永王不想放弃本来大有希望的阵地，没有听命。在皇室的判断里，这就是谋反啊。
唐王朝对外打不过，对内却不含糊，三家节度使包围，不到两个月，永王就被消灭了。李白也被抓了起来。
已到晚年的李白，为了人民再一次参与政治，但最终，他还是窝窝囊囊地失败了。
自此，他自己认为，他的人生两个追求都彻底破灭了。
但换个角度来看的话，这种承认，其实也是一种解脱。
他跳出了两种追求的束缚，获得了真正的自由。
但，李白为此付出了高昂的代价，永王被定性为造反，李白当然也就成了从犯。
他先被关押，再被营救，最后流放去了夜郎。杜甫得不到李白的消息非常着急，曾经写过很多诗思念他。
比如‘世人皆欲杀，吾意独怜才’。从这些诗句里，你应该能感觉到杜甫的真情，也应该能想到，李白这段日子，过得真的很苦。
戏剧性的是，走到三峡的时候，李白被赦免了。所以有了‘朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还’，这以后，他又活了三年。
这三年里，李白不再对政治抱有任何幻想；同时，他也不再愿意修道了。
他说，‘富贵与神仙，蹉跎成两失’，两个矛盾人生的追求，在人生末路同时宣告失败。
他最后怎么死的呢？有人说他病死了，有人说他去水里捞月亮淹死了，也有人说他就没死。
但无论如何，在我们掌握到的历史里，李白的一生只到这里为止。这年，他六十二岁。”
听入了迷的众人，感觉到骤然滑落的帷幕，都同时抬起头，期盼地“看着”尧里瓦斯，意义很明显，还有吗？这就没了，还没过瘾呢！
尧里瓦斯深深地来了个深呼吸以后，才总结说，“还是那句话，我们讲故事，听故事，目的不仅仅是为了故事跌宕起伏、扣人心弦的情节。更是为了其中能引发共鸣，发人深思的境遇。
用世俗的眼光来看，李白的一生实在是不太成功。他追求了半天，最后什么都没得到，死的也窝囊。
但是，站在历史的维度上来看，李白是成功的。他的人生经历了出仕和归隐之间完美的回环。
跟宋代词人晏殊那样的太平宰相相比，有他们永远无法企及的深度和广度。
他能站在两极人生的高点上，他感受到的痛苦也超过常人。诗就是他的出口，是他的自我超越。
李白把自己理想的人格，变成了自我画像，然后用诗不断描画这个形象，在历史上留下了像神仙一样洒脱自在的形象。
诗的价值从来就不是纪实文学所要求的真实还原，而是让诗人与读者在一个能辉映现实的幻境里，寻找到一个高于自己的自己。
我们说他是诗仙，其实并不是那种潇洒高歌，看开一切的状态。某种意义上说，仙就要是经历常人不能想象的痛苦，最终超越这些痛苦。
同样是树，黄山迎客松为什么那么出名，就是因为它的生长环境如此与众不同。但是，它克服了极度恶劣的生长环境。
我们和世界上的人同属于一个种系，如果我们的自身条件和所有普通正常人一样，那也就会注定平凡庸碌一生，最后淹没在历史的洪流里，翻不起一点浪花。”
最后这段话，深深击打着在场的所有人。
第814章 心灵之旅
都有种，这一趟出行，所有瑰丽的风景，都抵不上这一次心灵的洗礼。
或许他们的俱乐部，应该叫心灵之旅！
老五声音有些急盼地问，“这就完了？杜甫呢，接着讲讲杜甫吧。”
——“有所保留，才有所期待。杜甫我们留着，当下一趟出行的开胃菜吧。那么，接下来就有请我们美丽大方的老大给我们讲讲真正的心灵洗涤方法吧。”
随着尧里瓦斯的话音刚落，响起了热烈的掌声。
楚丽华都整得有些不好意思了，“都是大家一起探讨学习，怎么整个这么隆重的开胃菜呢，那接下来我上这道算什么？餐前开胃汤吗？嗯，就是这个说法。既然是开胃汤，我们就一起开接着开开胃吧。”
又是一阵笑声加掌声。
楚丽华清了清嗓子，语调缓缓地开口，“道理，我们会在这一次次旅行中一点点积累，可很多时候是，道理我们都懂了。
要怎样才能真正作用到自己身上呢？这才是我们挑战的真正堡垒，只有攻破了它，我们才能占领掌控我们人生的制高点。
我以前因为身边人戒烟的事，看过有一项医学调查，假如心内科医生告诉病情严重的呼吸道发炎或者更加危险的哮喘之类的病患，如果不改变个人生活习惯，比如吃得不健康、喝酒、抽烟等，他们之后将必死无疑。
这挺严重的了吧？这还不改变，还更待何时？我们旁观者肯定都是这么想的，但是真正发生在自己身上的时候，就会发现事情真不是想象的那样的。
习惯上瘾的力量太可怕了，哪怕面对生死依然会有大部分人都会控制不住自己的行为。
那篇研究报告显示，只有17的人会真正改变自己的生活习惯。其余67的人是不想活了吗？当然不是。他们肯定也知道该怎么做，却依旧没法改变。
这是我们在改变中经常遇到的问题：我们心里有一个行为标准，希望自己做到，却经常被现实打脸。好像我们心里有一个自己，现实却是另一个自己。