对服饰的尺寸也有定制。明代服饰的尺寸，追求宽大，反对便易短窄，以求遵守古制，其中对各类人衣服尺寸的规定甚至精确到了寸。
此外，朱元璋对衣服颜色的使用也进行了严格的限制，以借此确立等级。当时规定，玄、黄、紫三色为皇家专用，而官吏和军民的服装不许使用这三种颜色，违者触犯法律。
也许在现在人看来，穿衣服要受到如此多的限制确实是一件不可想象的可怕的事情，正如陈宝良先生所说：“追求时髦是人们的普遍习尚，然而并不能人人如愿。在贵贱有别、礼序井然的等级制度社会中，富贵人的穿绫着缎，与平民百姓的布衣草鞋，甚至衣不蔽体，早已是不言而喻的事实。就明朝人而言，城市中的人们完全凭借个人的喜好、财力之所及，以及习俗的趋同，去穿着打扮，服饰千姿百态，那是中期以后才有的事情。”
在明朝初年，为了巩固自己的统治，强化皇族的权威，维护已经逐渐衰落的封建制度，朱元璋便不嫌麻烦地设计出了这一系列关于服饰的规定。当然这种森严的等级制度还表现在建筑以及各种礼节上，朱元璋最终的目的其实是要把它们渗透到他的臣子与百姓的骨子里，让他们永远做自己的奴才，以保自己的江山万代永存。
可惜的是，朱元璋的这一愿望终究没能实现，随着明朝中叶以后皇帝的荒嬉，对文化统治的倦怠，以及商品经济的发展，新的思想观念出现，朱元璋的这一套等级制度出现了松动，那时的社会就变得万紫千红、千姿百态了。
一代雄主 铸就朗朗中华大气派
如果随便问一个人：你认为明朝是盛世吗？大概十人中有九个会犹豫一下，然后摇摇头，给出一个否定的答案。其实，看看朱棣这一代雄主，文治武功，在后人看来不逊于历史上任何的君主。他发展经济，迁都北京，派遣郑和下西洋，编《永乐大典》，征安南，巡漠北，抗倭寇，在他统治时期，四方来朝，俨然一个盛世景象。为什么后人历数盛世时，常想到的是大唐盛世，抑或康乾盛世，总是错过了朱氏的盛世呢？
大概是因为明朝这朵盛世之莲，开得过于内敛，过于羞答答吧。
叔争侄位：当时只道是寻常
在美丽的云南，有一个并不举世闻名，却美丽异常的去处——狮子山。狮子山位于滇中北部的楚雄彝族自治州武定县，号称“西南第一山”，素有“雄奇古秀”之誉。山中有一座古寺——正续禅寺。此寺的藏经楼下是帝王宫。说到这里疑问就出来了，怎么云南还有帝王？其实这位帝王就是朱元璋的皇孙朱允炆，传说他逊位出走、遁迹空门后曾到此处避难。
在帝王宫外的廊柱上嵌有这样一副对联：
僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧
叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高
寥寥几十字，却藏着朱元璋与允炆祖孙之间，以及朱棣与允炆叔侄之间的恩怨、传说与各自的归宿。
话还得从头说起。朱元璋以一代开国之君，呕心沥血一生，他勤政爱民，夺相权、军权，杀功臣，统制文化，分封藩王，目的就是为了使子孙千秋万代，江山永固，因此他在皇权上加了一道又一道锁。等到他认为一切都尽善尽美，可以高枕无忧时，便舒舒服服地“龙驭上宾”，住进了地下宫殿中。
可是他高估了自己那文质彬彬的孙儿，亲手饲养了一批猛兽在他的身边，结果却惹来了明开国以来最大的“祸事”——所谓的“靖难”之役。
朱允炆即为建文帝，他接手祖父留下的江山，一改朱元璋刚猛治国的政策，实行仁政，这样的皇帝当然会受到百姓的爱戴，可惜他从小在深宫中长大，既没有经历战场风云，也没有身陷政治争斗，接受的又是儒家正统教育，仁厚、温文尔雅，在他遭遇到历经大风大浪，政治手腕极高明而又心狠手辣的叔父朱棣时，只能甘拜下风，失败是必然的。
1399年，在他实行削藩的政策时，燕王朱棣起兵，先据北平，然后以尊祖训、诛“奸臣”齐泰、黄子澄，为国“靖难”为名，誓师出征。齐泰、黄子澄何许人也？他们就是和建文帝一起谋划撤藩的人。朱棣这一招终究骗不过群众雪亮的眼睛，他的目标其实就是侄子的皇位。
经过三年的征战，朱棣的军队以摧枯拉朽之势打败了他的政治对手建文帝，于建文四年（1402）六月十七日，进入南京城，而建文帝的下落却成了一个谜，有人说他在宫中投火而亡，也有传说说他化装成和尚逃亡了，据此说法才有了开篇的狮子山对联与古迹。无论如何，既然他已经下台，那么大明的历史就与他无关了，因为一个新的皇帝诞生了，一个新的时代开始了。
燕王自洪武三十一年起兵，攻城略地，转战千里，通往帝都的道路是如此漫长。如今，就在六月十七日这一天，南京城的大门、皇城和宫殿的大门为朱棣一路洞开。阳光普照，水秀山明。
朱棣进城，去父亲的孝陵祭拜之后，即皇帝位，第二年改年号为永乐。不知朱元璋看到这一幕会作何感想！
正如文学家李洁非先生在他的大作《龙床》中所说：“专制政体第一脆弱之处，是权力继承环节。此环节尤其在作为政权创立者的第一代君主死亡以后，与作为继承人的第二代君主确立之间，普遍演变为严重危机。”
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