圣人苟可以治国, 不法其故; 苟可以利民, 不循其礼。’
孝公曰‘: 善!’
甘龙曰‘: 不然。臣闻:圣人不易民而教。知者不变法而治。
因民而教者, 不劳而功成。据法而治者, 吏习而民安之。今君变
法不循故, 更礼以教民。臣恐天下之议君, 愿君熟虑之。’
公孙鞅曰:‘ 子之所言者, 世俗之所知也。常人安于所习。
学者溺于所闻。此两者所以居官而守法也, 非所与论于典法之
外也。三代不同道而王, 五霸不同法而霸。知者作法, 而愚者制
焉。贤者更礼, 不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事。制法之人
不足与论治。君无疑矣。’
杜挚曰:‘利不百, 不变法。功不什, 不易器。( 两) [ 臣] 闻
之: 法古无过。循礼无邪。君其图之!’
公孙鞅曰:‘ 前世不同教, 何古之法! 帝王不相复, 何礼之
循? 伏羲、神农教而不诛。黄帝、尧、舜诛而不怒。及至文、武各
当其时而立法, 因事而制礼。礼法两定。制令各宜。甲兵器备
346 附录
各便其用。臣故曰: 治世不一道。便国不必古。故汤、武之王
也, 不循古。夏、殷之灭也, 不易礼。然则, 反古者未可非也。循
礼者未足多也。君无疑矣。’
孝公曰‘: 善! 吾闻:穷乡多怪。曲学多辩。愚者之笑,知者
哀焉。狂夫之乐, 贤者忧焉。拘世之议, 人心不疑矣。’
于是孝公违龙、挚之善谋, 遂从卫鞅之过言。法严而酷。刑
深而必。守之以公。当时取强。遂封鞅为商君。及孝公死, 国
人怨商君, 至于车裂之。其患渐流, 至始皇赤衣塞路, 群盗满山,
卒以乱亡。削刻无恩之所致也。三代积德而王。齐桓继续而
霸。秦夏严暴而亡。汉王垂仁而帝。故仁恩, 谋之本也。”
21 .【新序】
“秦孝公保崤、函之固, 以广雍州之地, 东并河西, 北收上郡。
国富兵强。长雄诸侯。周室归籍。四方来贺。为战国霸君。秦
遂以强。六世而并诸侯。亦皆商君之谋也。夫商君极身无二
虑, 尽公不顾私, 使民内急耕织之业以富国; 外重战伐之赏, 以劝
戎士。法令必行, 内不阿权宠, 外不偏疏远。是以令行而禁止,
法出而奸息。故虽书云:‘ 无偏无党’, 诗云:‘ 周道如砥, 其直如
矢’, 司马法之励戎士, 周后稷之劝农业, 无以易此。此所以并诸
侯也。故孙卿曰:‘四世有胜, 非幸也, 数也。’然无信, 诸侯畏而
不亲。夫霸君若齐桓、晋文者, 桓不背柯之盟, 文不负原之期, 而
诸侯畏其强而亲信之。存亡继续, 四方归之。此管仲、舅犯之谋
也。今商君倍公子昂之旧恩, 弃交魏之明信, 诈取三军之众。故
诸侯畏其强而不亲信也。藉使孝公遇齐桓、晋文, 得诸侯之统,
将合诸侯之君, 驱天下之兵以伐秦, 秦则亡矣。天下无桓、文之
君, 故秦得以兼诸侯。卫鞅始自以为知霸王之德, 原其事, 不谕
也。昔周、召施善政, 及其死也, 后世思之。‘蔽芾甘棠’之诗是
也。尝舍于树下, 后世思其德, 不忍伐其树, 况害其身乎。管仲
附三:中国古代史籍关于商鞅的记述(摘要) 347
夺伯氏邑三百户, 无怨言。今卫鞅内刻刀锯之刑, 外深□ 铖之
诛。步过六尺者有罚。弃灰于道者被刑。一日临渭而论囚七百
余人, 渭水尽赤, 号哭之声动于天地。畜怨积雠, 比于丘山。所
逃莫之隐, 所归莫之容, 身死车裂, 灭族无姓。其去霸王之佐亦
远矣。然惠王杀之, 亦非也。可辅而用也。使卫鞅施宽平之法,
加之以恩, 申之以信, 庶几霸者之佐哉!”(史记商君列传集解引)
22 .【汉书刑法志】
“吴有孙武, 齐有孙膑, 魏有吴起, 秦有商鞅, 皆禽敌立胜, 垂
著篇籍。”又“: 韩任申子,秦用商鞅,连相坐之法,造参夷之诛,增
加肉刑大辟, 有凿颠抽胁镬亨之刑。”
23 .【汉书食货志】
载董仲舒疏“: 秦⋯⋯用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民
得卖买。富者田连仟陌, 贫者亡立锥之地。又颛川泽之利, 管山
林之饶。荒淫越制, 逾侈以相高, 邑有人君之尊, 里有公侯之富。
小民安得不困! 又加月为更卒, 已复为正一岁, 屯戍一岁, 力役
三十倍于古。田租口赋盐铁之利二十倍于古。或耕豪民之田,
见税什五。故贫民常衣牛马之衣, 而食犬彘之食。重以贪暴之
吏刑戮妄加。民愁亡聊, 亡逃山林, 转为盗贼。赭衣半道, 断狱
岁以千万灵敏。”
24 .【汉书艺文志】
诸子、法家、商君二十九篇。兵家、权谋、公孙鞅二十七篇。
25、史记卷六十八商君列传第八
商君者, 卫之诸庶孽公子也, 名鞅, 姓公孙氏, 其祖本姬姓
也。
鞅少好刑名少学, 事魏相公叔座为中庶子。公孙座知其贤,
未及进。会座病, 魏惠王亲往问病, 曰:“ 公孙病有如不可讳, 将
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