领不如对方的就打败仗。但如果决策出自朝廷的谋划, 那么将
领胜过对方的会取胜, 将领不如对方的也会取胜。在政治上能
够长期掌握制服国内民众的方法的国家, 必定能够强跑龙套直
至统一天下。如果民众信服而听从国君, 那么国家就会富足, 军
队就能打胜仗, 坚持奉行这一条, 就必定能长期称王天下。
战法篇之六
【原文】
其过失, 无敌1 深入, 偕险绝塞12 , 民倦且饥渴, 而复遇疾,
此13 其道也。故将使民者乘良马者14 , 不可不齐15 也。
【译文】
用兵的忌讳, 是轻敌深入, 背靠险阻而穿过要塞, 士兵疲倦
而且又饿又渴, 而又碰上疾病, 这就是那错误的用兵之道啊。所
182 商君 子
以将领使用士兵, 就像驾驭好马一样, 不可以不适当啊。
【注释】
① 凡战法必本于政胜, 则其民不争: 陶鸿庆说,“ 政胜”一字应当重复。本, 根
本, 基础; 政胜, 政治上的优胜。“ 凡战法必本于政胜”, 这句话说明了政治的优胜对
军事上的胜利是起决定作用的。
② 邑斗: 地方上的私斗。商君之法, 邑斗有刑, 寇战有赏。《史记·商君列传》:
“有军功者各以率受上爵, 为私斗者各以轻重被刑。”
③ 攻难: 即攻打艰险的要塞和强悍的敌人。
④ 逐北: 追击败兵。
⑤ 大律: 重要的原则。
⑥ 论敌察众: 论, 分析, 研究; 察, 考察。论敌察众, 指研究敌情, 多方面地考察
敌我双方力量的强弱。
⑦ 术明: 精通用兵之道。
⑧ 若兵敌强弱: 陶鸿庆说,“敌”字疑当在“强弱”二字下。敌, 相当。
⑨ 庙算: 古时候拜将出兵, 在宗庙举行仪式, 并筹划作战策略。这里指朝廷的
决策。此句文意不足, 疑“者”上当有“胜”字。《孙子兵法·计》“: 夫未战而庙算胜者,
得算多也; 未战而庙算不胜者, 得算少也。”可证。
⑩ 行是必久王: 孙诒让说,“当作行是久必王, 今本误倒”。
1 无敌, 指眼里没有敌人, 即轻敌。
12 偕险绝塞: 指冒险深入绝境。
13 此: 朱师辙说, 当作“北”, 形近而误。北, 败走, 指失败。
14 者: 朱师辙说,“ 上者字乃若字之讹, 当作若乘良马者”。
15 齐: 通“ 剂”, 调剂。
立本 篇
【析文】
立本, 就是确立强国的根本。
商鞅在本篇指出, 强兵首先要实行法治; 其次通过法治培育
民众喜农乐战的新风尚; 再次要做好战争的物质准备。在这三
者当中, 施行法治是具有决定意义。“ 治者必强”、“ 治者必富”、
“富者必强”。因此,“治行则货积, 货积而赏能重”, 奖赏优厚而
且一律奖赏给有战功的人, 就能鼓励战士作战从而形成强大的
兵力。
【原文】
凡用兵, 胜有三等① : 若兵未起则错法, 错法而俗成, 而用
具② 。此三者必行于境内, 而后兵可出也。行三者有二势: 一曰
辅法而法行, 二曰举必得而法立。故恃其众者谓之葺③ , 恃其备
饰④ 者谓之巧, 恃誉目⑤ 者谓之诈⑥ 。此三者, 恃一, 因其兵可
禽⑦ 也。故曰: 强者必刚斗其意⑧ , 斗则力尽, 力尽则备⑨ , 是故
无敌于海内。治行则货积, 货积则赏能重矣。赏壹则爵尊, 爵尊
则赏能利⑩ 矣。故曰: 兵生于治而异, 俗生于法而万转1 , 过势本
于心而饰于备势。三者有论12 , 故强可立也。是以强者必治, 治
者必强; 富者必治, 治者必富; 强者必富, 富者必强。故曰: 治强
184 商君 子
之道三13 , 论其本也。
【译文】
大凡用兵打仗, 要取得胜利有三个步骤: 如果战争还没有发
生, 就要实行法治; 实行了法治, 那么积极务农、勇敢作战的风俗
就可以形成; 这种风俗形成了, 那么战争的工具就具备了。这三
个步骤必须在国内实行了, 然后军队才可以出征。实行这三个
步骤要有两种助力: 第一是国君协助法治, 因而法治能实行; 第
二是国君做事一定和法度相当, 因而法治能确立。如果依仗自
己的士兵多, 那叫做用茅草盖房子, 虽多不牢靠; 如果依仗自己
的兵器装饰精美, 那叫做工巧, 虽好看而不实用; 如果依仗出谋
划策的大臣, 那叫做诈骗, 虽一时获利而不能长久。这三项, 国
君只要依赖了其中的一项, 那他的士兵就要被俘获了。所以说:
强大的国家一定使民众的思想中具有坚定顽强的斗争精神; 民
众有了斗争精神, 就会全力以赴; 民众全力以赴, 就成了战争的
有力工具, 所以能无敌于天下。重农重战的政策实行了, 那么财
富就能积累起来; 财富积累了, 那么奖赏就能优厚了。奖赏专一
地赐给有战功的人, 那么爵位就显得尊贵了; 爵位尊贵, 那么奖
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