今天，关于苏联社会根本不可能改革的思想已成为老生常谈，一些政治学家和历史学家试图根据这一思想来解释苏联的解体和戈尔巴乔夫改革的失败。我记得，有一段时间米·谢·戈尔巴乔夫的看法也接近这一观点，他在20世纪90年代中期认为，苏联社会能否改革的问题“目前还没有解决”［13］，直到后来，经过全方面思考之后他才得出结论说，“不存在不能改革的社会制度，否则历史就根本不可能进步。至于说到改革进程本身，那么应当考虑到，改革一方面是因叛乱被人为中断，另一方面不应忘记，改革进行了将近6年，并在这段时间内做了许多有益和有历史意义的事情。”［14］在我们看来，那些抱住“苏联社会不可能改革”的教条不放的人没有发现，他们已陷入与现实和与自己的不能解决的矛盾之中，这样他们实际上把整个改革变成了没有结果的历史流产，如果苏联社会不可能改革，那么为什么要全面开始改革呢？！
我们认为不应当忘记，戈尔巴乔夫改革的发生是历史必然性的要求。这种必然性在1985年正式开始改革之前很久就感觉到了，按照米·谢·戈尔巴乔夫的形象说法，苏联社会“确实孕育着改革”，这里的客观原因是，知识分子大声疾呼进行改革，要求言论自由、政治和思想多元化，目睹党政官僚不应有的特权的工人呼吁改革，追求社会公正和社会主义理想的绝大多数苏联人希望改革。
改革有理论吗？
谈到苏联1980年代中期改革发生的历史应当指出，米·谢·戈尔巴乔夫是在学习列宁晚年著作的过程中产生对苏联社会进行革新的思想的，对此他本人多次讲过和写过［15］。众所周知，列宁受新经济政策的影响在这些著作中提出了关于新的、在很大程度上是市场社会主义的理念，他论证了使党和国家机关民主化的政治改革的必要性，要求自己的战友们实事求是地认识国内形势和第一次社会革命浪潮消退后世界舞台上形成的新的社会政治力量对比。因此有些研究人员说得对，他们认为戈尔巴乔夫改革的最初意图是向列宁的国家生活理想和准则作某种回归，消除苏联社会的斯大林变形。
在恢复十月革命理想和列宁新经济政策时期社会主义观点的旗号下，所采取的具体改革步骤也证实了这一点。此外，当时的许多事实也说明了这一点，如继续执行对斯大林“个人崇拜”进行谴责的苏共第二十次代表大会的政治路线，为许多历史人物——列宁的战友（季诺维也夫、加米涅夫、布哈林、李可夫、皮达可夫）以及其他所有遭到无辜镇压的公民恢复名誉，把禁演的电影“从架子上”拿出来放映，出版雷巴科夫、沙特罗夫、杜金采夫、贝克的激烈批判著作，再版“持不同政见者”和流亡者的文学作品，再版曾经遭到放逐的革命前的俄罗斯历史学家、政论家和思想家的著作。
应当强调指出，苏联1980年代中期的改革者起初宣布的关于必须加快科技进步和反对官僚主义的思想得到了几乎全国居民的支持，戈尔巴乔夫及其周围人的功绩在于，他们先于别人意识到必须彻底使苏联社会摆脱以官僚指令管理体制为代表的威权主义政权制度的残余。他们大大向前推进了社会，开始根据自由、民主和人道主义原则对社会进行根本革新，变勃列日涅夫时期的“发达社会主义”极权主义模式为戈尔巴乔夫时期的“民主社会主义”。因此不难理解当时的一句著名口号：“更多的民主，更多的社会主义！”
这不仅是一句口号，也绝不是对捷克斯洛伐克改革者关于“具有人的面貌的社会主义”要求的重复，这是一项贯彻这些口号和要求的始终不渝的政策，不久之后国内的民主就比改革前甚至改革后多了许多。因此只要回忆一下第一次人民代表大会的氛围、政治家无止境的争论、公民的万人大会和游行、大众传媒越来越高的积极性，就足以体会和理解这一改革的极大革命性。这一改革当时所产生的氛围实际上在很多方面都颇像1917年的革命事件氛围，难怪这一时期开始把苏联1980年代中期的改革与十月革命相提并论。两者之间不仅在形式上，而且在内容上都有共同之处：当时千百万人积极参加了社会改造，由于他们改革成了苏联社会历史中的某种政治春天，难怪当时诗人叶·叶夫图申科曾说：“我们所有人都加入了改革党。”
直到现在仍有一种看法，认为改革者没有任何思想和苏联社会革新战略。当时最鲜明地表达这种观点的是作家邦达列夫，他把这一改革比作一架不知飞向何处和在哪里着陆的飞机。今天许多从右面和从左面批评改革的人提出了类似的观点，认为戈尔巴乔夫的改革是一次“陌生的旅行”；М.科罗布科娃认为，“总书记已注定遭受改革的失败，因为他看不到经过科学论证的改革前景，不知道一些极其重要问题的答案。什么应当改革？谁解释了‘新思维’的实质？”［16］然而这些观点不符合客观实际。这些观点只在某种程度上是正确的，改革的理论不可能在改革建筑师的头脑中一下子成型，而只能在实际运动的基础上逐渐形成。然而到1988年底苏联改革的思想已基本形成，从而使改革的倡导者和拥护者能完全自觉地对社会进行改革。
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