贵格会教徒认为“每个人都由基督的圣光得到启示”。但这种神学就像大多
数其他的人类学识那样，只能蒙蔽人们的眼光。福克斯这位英国贵格会的创
始人在《记事录》一书中写道：
医生、牧师和律师这三种人由于智慧、信仰和上帝的公道与法律统治世界。医生自命医治人的
肉体，牧师自命医治人的灵魂，而律师自命保护人的财产。但在我看来，他们都依靠智慧、信
仰和上帝的公道与完善的法律。
在英国，贵格会教徒一直是少数派，他们愤世嫉俗，抨击时事。美洲最早的
贵格会派教徒也是如此。其他人在这里看到了不受妨碍地实行其正统观念的
良机，而贵格会教徒却坚韧不拔地追求殉道。一位协助运送移民去美洲的英
国贵格会主要人物威廉·迪尤斯伯里表达了这种精神。他说，他“进监狱就
像进宫殿一般快乐，身陷囹圄而高歌颂扬我主，视脚镣手铐为珠宝饰物”。
从这个观点出发，前往美洲殖民地的早期贵格会派移民寻求、并找到了丰富
的饰物。他们不愿在罗得岛殖民地居留，因为那里的统治者拒绝迫害他们。
罗得岛的审判法庭说：“我们发觉，本殖民地上述人员最不愿意去这样一些
地方：在那里他们被容许自由表明态度，遭到的仅仅是辩驳。”
任何不了解殉道者的神秘精神和性格的人，都会对早期贵格会教徒在美
洲的活动大惑不解。这些男男女女不仅“宁为纯粹真理而死，不为半真半假
而生”，而且还前赴后继地追求苦难，跋涉于千里荒野，冒险于印第安人和
野兽出没之地，去寻觅殉道者的桂冠。以前大概还从未有过为了享有为上帝
受苦的欢乐而如此历尽艰难或长途跋涉的人。十七世纪美洲贵格会教徒在寻
觅死难方面所表现的极大的勇气和坚韧，只有柯提斯寻觅阿兹台克人的宝藏
或庞塞·德利昂探寻青春之泉才能与之相比。从未有人像贵格会教徒寻求荆
棘之冠那样急切地追求一项奖赏。
英国“教友们”（贵格会教徒如此称呼自己）为美国贵格会教徒甘受新
英格兰请教徒虐待而感到骄做。早在 1659 年，汉弗莱·诺顿所作《新英格
兰之旗》一书就讲了他们受苦的故事。乔治·毕晓普也在英国写了一本《殉
道者书》，于 1661 年首次发表，以后又以《圣灵所评判的新英格兰》为题
重印过几次。在这本大部头著作中，他搜集了许多惨痛的故事，描述去马萨
诸塞海湾的贵格会教徒如何遭受惩治。
“教友们”古怪和无畏的精神可以从几个例子中得知一二。萨拉·吉本
斯和多萝西·沃在罗得岛平安无事，却于 1658 年离开那里，主要靠步行从
纽波特前往马萨诸塞的塞勒姆。他们在三月的暴风雪中摸索前行，夜间睡在
树林里，最后总算到达目的地，未受骚扰地进行了大约两周的布道活动。然
后他们“内心受到驱使”，前往波士顿。在那里，他们遭受了一顿意料之中
的残酷鞭答，接着被撵回罗得岛。同年夏天，乔赛亚·科尔和托马斯·瑟斯
顿走得更远，以便为真理而受折磨。他们从弗吉尼亚前往新英格兰，途中“穿
过不为人知的野径、广袤的荒野和无人居住的土地”。萨斯奎哈纳的印第安
人怜悯他们，把他们带到新阿姆斯特丹，并在瑟斯顿重病时予以照料。就像
许多其他人那样，这两个人在灵魂深处感受到贵格会教徒所说的“火焰和大
锤”。他们终于到达新英格兰后，首先对印第安人、然后对自种殖民者布道，
直到被关进监狱和最后被驱逐出这个殖民地。
最为坚韧不屈的殉道者之一是克里斯托弗·霍尔德——“新英格兰贵格
会英勇的使徒”。他于 1656 年从英国来到这里，宣传本教派的福音。1657
年 9 月的一个星期日上午在塞勒姆，他竟大胆地在牧师布道完毕后发言，没
说上几句就有人揪住他的头发，而且“你们的教徒和官员中的一个人狂暴地
用手套捂住他的嘴，接着便愤怒地把手帕塞进去。”尽管已彼驱逐过至少一
次，但他和同伴们仍坚持布道。他们被押解到波士顿，殖民地总督和副总督
怒不可遏，对他们施以超出了任何现存法律的残酷刑罚。关于他们受刑的叙
述惨不忍睹，但它有助于我们理解贵格会教徒试图为他们的真理所付出的代
价。首先，这两个贵格会教徒各被抽了三十鞭，鞭子用三根绳索缠结而成，
鞭答过程中一位旁观者晕了过去。接着，他们在一间空无一物的斗室里被关
了三天三夜，没吃没喝。然后他们在监狱度过了九个星期，其时正值新英格
兰的隆冬，牢房内却没有生火。根据特别指令，囚犯每星期捱两次鞭答，第
一次十五鞭，以后每次增加三鞭。霍尔德竟奇迹般地活了下来。他出狱后乘
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