糊不清与抱负上的仔细具体这一奇特结合，佐治亚历史的读者不能不为之感
到妙趣横主而又扑朔迷离。别处殖民地的创业者试图遵循上帝的宏伟蓝图办
事，佐治亚的开创者则从具体细小的计划做起。
泊西瓦尔勋爵的日记对创业者的动机作了引人注目的第一手记录。他是
第一代埃格蒙特伯爵，同奥格尔索普一样，是创业者中间的核心人物。他的
私人日记展现了沃波尔时代刺激英国生活的庸庸碌碌、五光十色的动机：贪
污腐化、奉迎拍马、见义勇为、顽固守旧、 礼义廉耻、行善积德，拼成一
盘光怪陆离的大杂烩。他在一篇日记中披露他如何千方百计为自己在爱尔兰
谋得一块伯爵封地，好让膝下儿孙攀龙附凤，与殷实豪门结成姻亲。在另一
篇日记里，他却为当时宗教的死气沉沉而忧心忡忡。有时他把自己力图为一
位堂弟在东印度公司买官谋位的事描绘一番；有时又在日记中对首相的无原
则行为大加诛伐。有一篇日记对威尔士亲王的寻花问柳恶语频频，另一篇日
记则披露他如何不遗余力地邀宠于这位亲王。如此八面玲玫，左右逢源，只
有他那个时代做得出。
埃格蒙特伯爵一语道破了那个时代人们的真正抱负：含糊、凡俗、通情、
求实，兼而有之。他对王后说：“啊！夫人，这是为达官贵人的，这些人掌
握着开恩行好事的手段。”这点抱负，无需特定的神学来加以论证。克伦威
尔时代把英国搞得乱七八糟的那种无法无天的狂想，激怒了有理智的英国
人，他们看到改革派变得有修养有常识而为之欣慰。在沃波尔时代的词典里，
做好事就是做点很具体的小事。无论人们怎样批评开发佐治亚的规划，有一
点无可否认：这个规划是细致和具体的，明白人可以一目了然。
奥格尔索普将军是一名专横武断而又心地善良的军人，他办事热情，身
强体壮，活到了九十岁。而且用博斯韦尔的话说，他“思想敏捷过人，知识
渊博超群”，这使他在约翰逊博士的宾朋宴客中赢得一席之地，可与爱德蒙·伯
克和乔舒亚·雷诺兹爵士平起平坐。约翰逊热烈赞扬奥格尔索普，说他那有
趣的经历谁都望尘莫及，他甚至提议为将军着书立传。许多人钦佩奥格尔索
普既有积极肯干的气质，又有亚历山大·蒲柏所称的“极其仁爱的心灵”—
—他的“仁爱的心灵”，不似克伦威尔那样严酷，没有布尼安那种狂热，亦
无弥尔顿式的狡猾。如此美德正符合非英雄史诗时代的精神。
佐治亚创业的美景与缺陷，典型地表现在两位领导人身上。一位是帕西
瓦尔勋爵，他是富豪贵族，虽有心造福英国同胞和励精图治，不过他只会在
市议会舒适的软垫椅子上、在议会讲坛或咖啡馆、在他那逍遥自在的爱尔兰
的贵族庄园里圆满其功德；另一位是奥格尔索普将军，他是实干家，目标明
确具体，专横急躁，不拘泥千刻板教条，十足是个“讲求实际”的人。珀西
瓦尔和奥格尔索普搭档，正好是笼统与具体配对，这既是十八世纪人文主义
的优点，也是它的缺点。他们做好事目的不明，以致事倍功半；他们专心致
志于过分细小琐碎的具体好事，也就成不了气候。同情教徒和贵格会教徒相
比较，他们明显是人间的凡夫俗子，既不受神学教条的迷惑，亦不因神秘主
义的狂热而心神不定。实际上，他们的重大错误在于过早作出具体计划，而
离实验场地则过远——他们往往把计划当作原则而奉若神明。
1732 年佐治亚特许状任命的二十一名受托管理人，早先都积极从事纯
粹的慈善事业。其中十名（1729 年）系下院监狱状况委员会成员；有些人
热心于要求该议会委员会释放狱中债务人的事情；他们全是托马斯·布雷博
士向不列颠种植园里的黑奴传教使之皈依教门一事的同道，有些人还是当时
新教传教团体的积极支持者。但是，随着创建新殖民地的规划由梦想付诸实
施，慎重稳妥便愈来愈重要了。
若干英国家族在萨凡纳河（卡罗来纳的南界）上 建立一块强大的殖民地，
可以保护边睡疆土，挡住印第安人、西班牙人和法国人的入侵；改良边睡土
地则可使大不列颠致富。奥格尔索普和珀西瓦尔勋爵的其他可敬的志同道合
者对如何竟此功业早已有约在先：
有人建议定居诸家族种植大麻和亚麻，不加工就运往英国，这样英国就可省下大笔现款，而现
在这些钱却流入其他国家以购买这些产品。而且，这些钱也可以用来购买大量上等木材。还可
用以植桑养蚕，缫得上等好丝。即使从最坏处着眼，人们还可以在那里生活下去，并能保护这
块土地不受邻邦侵犯，伦敦也将如释重负，无须再赡养大批出狱后无法维持生计的家庭。
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