法国、荷兰、印度和中国蚕丝所费达五十万英镑。只要在佐治亚充分养蚕缫
丝，就能省下这笔巨额外汇或金银。况且，这样的缫丝工业，可在蚕丝旺季
的四个月里为至少两万名殖民地居民提供职业，并为英国另外提供至少两万
个全年的就业机会。他们论证说，意大利的竞争不难击败，因为在佐治亚只
要申请就可以获得土地，而珍贵的桑树则长得漫山遍野。他们甚至希望从大
不列颠出口蚕丝，最终夺取欧洲市场。
有什么根据使他们抱有这种希望呢？有一种完全以传说为依据的传统说
法，说佐治亚的桑树漫山遍野，面广量大。殊不知他们殖民地上长的是黑桑
（桑叶粗硬，蚕儿不吃），而不是白桑。早在 1609 年，闯荡弗吉尼亚而列
举“可在弗吉尼亚种植的最佳水果”的探险家们就曾报道过，“蚕和大量桑
树，太太小姐、名媛淑女、男女儿童（只要教他们做），俱可养蚕缫丝，织
成可与波斯、土耳其或任何别国媲美的丝绸。”1660 年英王查理二世加冕
礼服用弗吉尼亚丝绸织成，此事得到广泛宣传。佐治亚的创业者们争辩说，
“那里气候宜人（大约北纬三十二度），也适于养蚕。”曾因 1718 年混入
意大利一家丝厂并将秘密报告英国而出名的托马斯·隆伯爵士大概是英国丝
织业的头号权威。他担任受托管理人的顾问，写了一份口气十分肯定的报告
——热情有余，而第一手知识却很贫乏——证明佐治亚丝绸业的潜力。
受托管理人用这类传说、希望和半真半假的报道织成他们的幻想之网。
四万多人从事蚕丝生产可以吸收许多本来无法就业的人。“他们不一定要是
最强壮最勤劳的人；身处蚕蛾众多、白桑成荫之地而挣不到面包的人，一定
是个大草包。大不列颠大多数靠施舍过活的穷人，即使不能干繁重的劳动，
也是能够做这个工作的。”
受托管理人把幻想寄托在倒霉的佐治亚移民身上。他们不仅以有保证的
高价和补贴与奖励运销英国的产品来鼓励丝绸业，甚至还在土地授予条例上
明文规定，每个受地人为使其要求合法化，须在每五十英亩上至少种植五十
株白桑，而每个受地五百英亩的人二十年之内必须种植两千株。关于拥有黑
奴的法律修订后，每个庄主被要求每拥有四名男黑奴，就得有一名擅长丝织
的女黑奴。受托管理人最终设立议会时又规定，凡拟进入议会供职的居民，
须在自己业田上每五十英亩植白桑至少一百株。
倘若受托管理人按照他们的蓝图创建佐治亚获得成功，那未佐治亚当是
洁净无暇、高效而又索然无趣之邦。人民当沿边睡定居，等量划地耕耘，而
各自的土地则各由一名身强力壮的民兵卫戊。庄重。不嫉妒和勤劳的居民们
以同等的热情 耕作，当然也不会有野心去占并土地、迁人良田或攀登社会
阶梯。如此其乐融融而又孜孜不倦的人民，当不会感到疲乏、厌倦或绝望，
因而无需烈酒浇愁。不会有商人从毗邻的殖民地跑来出售黑奴、朗姆酒或优
质良田。具有同样风土气质的人们，可以其妻儿老少护养桑蚕，因为丝绸毕
竟是帝国经济的瑰宝。佐治亚人对经营其他行业的利益既茫无所知亦漠不夫
心。
这一宏图大略的唯一瑕疵是它必须靠真人在某个实地加以实施。世界上
从来没有哪一个民族或哪一块地方适于实现这个目标——而对于从十八世纪
的伦敦被运到松木稀疏的佐治亚荒地上来的倒霉流民来说更是谈何容易。
14．慈善殖民地
伦敦的慈善家们竭力要在佐治亚实现欧洲之梦。他们感兴趣的与其说是
在美洲可能做到的事，不如说是在欧洲未能办成的事。他们关于新殖民地的
理想乃是英国人心目中殖民地应有的模样：边疆的卫士、伦敦苦命失业者的
栖身之所、亚热带的珍贵资源。当然从某种意义上说，新英格兰清教徒和宾
夕法尼亚贵格会教徒的梦想也是欧洲经验的结晶，但他们有神学的理论。
十八世纪英国社会诸方面中，没有比安全与依附更可贵的了。安全就是
在一个熟悉和可预见的关系网中生活的保障。菲尔丁的小说《汤姆·琼斯》
中的乡绅奥尔沃西和韦斯顿就是安全的象征。这种安全，英国中产阶级本身
能够享有，偶尔其依附阶层也能沾点光。作为治安推事、体面社会的台柱、
行善者、匡弱扶危的人和国家利益的卫士，这个血肉之躯的乡绅并不仅仅是
虚构的。他所体现的安全的对应面是依附，即老实的农民依附于乡绅，乡绅
依附于贵族老爷，教区长依附于主教，作家依附于资助人，就连高贵的埃格
蒙特勋爵也要依附于罗伯特·沃波尔爵士和英国王室，才有享不尽的荣华富
贵。正是这些以及另外许许多多种依附关系，给英国生活带来了为许多人所
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