不过受自然条件的影响，匈奴人在后勤补给匮乏时仍然不时发兵南下侵扰，掠夺人口、财物。大青山(古称阴山，不是现在的阴山山脉)----河套一线是匈奴部众生活的中心区域，南面正对着秦国、赵国，秦国国力强盛，赵国相对软弱，因此赵国受到的侵扰最为严重。不过匈奴的幸福时光并不长远，赵国的武灵王进行了大胆的“胡服骑射”改革，“师夷长技以制夷”，很快瓦解了匈奴骑兵的优势，实现了长城两侧的第一次攻防转换。
胡服骑射为什么会在赵国发生？我们还得从那位“桐叶封弟”的周成王说起。
相传周成王姬诵有一天和弟弟叔虞一起在宫中玩耍。姬诵随手捡起了一片落在地上的梧桐叶，把它剪成玉圭形，送给了叔虞，并且对他说：“我把这个玉圭封给你吧。”史官们听后，把这件事告诉了辅政的周公。周公见到姬诵，问道：“你要分封叔虞吗？”姬诵说：“怎么会呢？那是我跟弟弟说着玩的。”周公却认真地说：“天子无戏言啊！”
姬诵想了想，决定把叔虞封为唐国的国君，史称唐叔虞。叔虞死后，他的儿子燮继位。因为境内有晋水，便改国号为 “晋国”。为了祭奠唐叔虞，姬燮在晋水源头、悬瓮山下修建了一座祠堂来祀奉他，这就是著名的“晋祠”。
“桐叶封弟”只是美丽的传说，周王封叔虞为唐侯，其实有明显的战略目的。晋国西靠吕梁山，东临太行山，南面是中条山，整个国家被紧锁在三座大山之中。更要命的是，他的四邻都是“戎狄之民”。当时黄河中游流域基本上是北方游牧少数民族的活动区域，这些少数民族不时南下西进进攻周王朝，是周朝的大患。在他们当中设一个封国，等于在少数民族活动的核心地带钉进一个楔子。对异己的唐(晋)国，戎狄之民当然要除之而后快。这样，一个小小的唐国就转移了戎狄大量的注意力，减轻了宗周的压力。
晋国的统治者还确实不含糊，他们没有依靠大山之险单纯地龟缩其中，而是主动地向外出击，开疆拓土，当时称“启土”。“启土”的对象当然是戎狄领地。在晋国的臣民中，有一支特殊的部众，即周王封给他们的“怀姓九宗”。这“怀姓九宗”其实就是周王俘虏的鬼方奴隶。换言之，即一帮匈奴人。外有戎狄，内有“九宗”，晋国统治者的处境可谓糟糕透顶。不过压力越大，动力越大，晋国统治者因地制宜地创造出一套独特的统治术，即“启以夏政，疆以戎索”。所谓“启以夏政”，即按照华夏族政权的统治模式来控制整个国家和新占领的戎狄领地“疆以戎索”则是要在不干扰“夏政”的基础上，尽可能适应戎狄的旧有制度。这样，晋国统治者不仅扩大了领土，而且传播了周代文化。不过，晋国因此也染上了很多的胡气。比如著名的晋文公，每次上朝时都是穿一身羊皮衣服，凛然一副胡人酋长的气派！
不仅如此，晋国还是“和亲”政策的始作俑者。向戎狄要土地，未必每次都能得手。公元前569年，晋悼公为恢复晋文公时的霸业，在魏庄子的建议下，决定“和戎”，缓解背后的压力，以便腾出手来，专心对付南方的楚国。其和戎办法大致如下：(1)互通有无，用中原的美酒佳肴女乐换取对方的马匹、毛皮；(2)定期盟会，解决近期出现的矛盾；(3)互相通婚，建立统治者之间的亲戚关系，等等。对比一下可以发现，汉朝的“和亲”政策和晋国的“和戎”政策区别不大。唯一不同的是，汉朝只向外嫁宗室女，从来没有从匈奴娶个妻子回来。
晋国的“和戎”政策表面上是双方平等的，其实对少数民族有很大危害。《孔丛子》中有这样一个故事：
魏国使者子顺出使赵国，赵王向他请教拉拢北狄的办法。子顺回答：“给它好处，和它互市，北教自己就会过来。”赵王很奇怪：“寡人的目的是为了削弱它，如果与它互市，把我国的好东西卖给他们，不是让它更强了吗？”子顺大笑，随即作了一番精辟的阐述：
“和北狄互市，只是用我们没用的东西换取他们的宝贝而已。衣服、丝织品、美酒佳肴都是他们喜欢的。牛马、毛皮、弓箭，等等，他们有的是，可以很随便地给我们。牛马弓箭这些东西都是我们的战略物资，平时求之不得；服装布匹、美酒佳肴我们有的是。宽袍大袖的服装并不适合马上穿着，美酒佳肴吃完就没了，这些对他们其实都没什么大用。相反，他们也会日渐沉迷于我们的锦衣玉食，逐渐丧失自己的优势，到时候可以一举歼之，何止是削弱他们呀！”
看了子顺的分析，不禁让人钦佩中行说的远见。晋国人发明的“和戎”，客观上促进了不同民族间的文化交流，有利于民族融合和汉民族的形成。中行说坚决反对匈奴贵族穿着汉朝赠送的衣物、食用汉朝的佳肴美酒，维护匈奴自己的民族特点，尽管阻碍了汉匈两大民族的交流，但维护了匈奴的军力。
公元前369年，三家分晋，赵国分得的领地最多，但也因此和匈奴成了邻居。大青山以南的沃野是匈奴人的乐土，同时也是南下的跳板。为了控制住这块要地，赵国和匈奴进行过多次较量，结果都以失败告终。不过祖先的胡气给了赵国人以智慧和变革的勇气。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |