“是吗?那可真是少见哪!”
“是的。小犬只要稍加打扮，甚至连出云的阿国也望尘莫及……也许你会觉得我这个做父亲的太愚蠢了。”
“你说的那位出云的阿国，是一位绝色美女喽?喔，你的儿子真的长得像绝世美女吗?”
“是的。不瞒你说，甚至连岩槻侯都怀疑自己看错了。我这么说实在有点不好意思，但是小犬的长相和拙荆十分相像……一点也不像我。”
“哦!”
阿波连声呻吟着走出了客厅。
或许是因为听到在战国武将当中素有悍马之称、年近五十的青山忠俊，居然会喜欢一个年仅十三、四岁，长得有如女子般的美少年，以致阿波觉得浑身发痒或忍不住想要放声大笑，所以才慌忙地走了出去吧?
（如此一来，怎么还能拥有太平之世呢?那个荒诞的武者青山忠俊……）
阿波觉得不解的是，这样真能使坂部的儿子出人头地吗?
待坂部五左告退之后，政宗再次召唤阿波前来。
“阿波，你有没有听过众道（男色）的说法?”
政宗带着奇妙的表情询问对方。
“有啊!如果我说没听过，那是骗人的。由于战场上不能带女子同行，因此很多兵士只好转而和同性发生关系。”
“是吗?真是这样吗?也许容许战场上众道行为的古人认为，这种作法能够解救毫无抵抗之力的妇女吧?”
“是的，我也听过这种说法。”
“可是现在是太平之世，想法也该有所改变才行。”
“必须有所改变……?”
“竹千代今年几岁?”
“他出生于庆长九年七月十七日……现在应该已经十四岁了。”
“那么，男孩子几岁才会想要尝试男女之爱呢?”
“哦，原来如此……应该快了吧?”
“青山忠俊似乎有意把竹千代教育成一个讨厌女子的男人。虽然这种做法不无道理，但是他的想法却太古老了，真是一个只知道战国时代的蠢蛋。”
“的确如此!”
“不过，这件事倒真出人意料之外。想不到忠俊居然也有众道之癖，难怪他看到坂部的儿子会大吃一惊……不，也可以说是一见锺情。把自己喜欢的美少年安置在竹千代大人的身边……这种做法未免太不健康了。”
“的确如此!”
“不自然的忠义之道，必然会产生偏差……”
说到这儿，政宗又嗤鼻一笑。
“这是好事吗?不知道什么是不自然，也不知道什么是自然。等我逮到机会，一定要一举击溃他。这个家伙，连什么是宇宙大爱都不知道。”
“你是说要舍弃他吗?”
“是的。要想舍弃忠俊，还得运用一点智慧才行。很好，除了类似出云阿国的美少年以外，还必须把鬼之子安置在竹千代大人的身边。”
“鬼之子……你是说?”
“我是指柳生的儿子，好像是叫七郎（后来的十兵卫）吧?宗矩这个儿子，是个完全不懂逢迎、谄媚之道，而且忠心耿耿的人。嗯，这既是一种常识的表现，也是一种智慧。对，赶快去见阿福。由于阿福和青山之间经常发生冲突，甚至互相鄙视对方，因此一定会洒下无数争执的种籽。”
说到这儿，政宗突然呵呵呵地笑了出来。
“仔细想想，太平之世里有时也会长出一些有趣的嫩芽。不过，这并不是无聊的事情喔!阿波。”
他的眼眸闪现着恶作剧的光芒，右手则不断地抚弄鼻毛。
四
翌年（元和四年，一六一八年）闰三月二十六日，政宗自江户返回仙台。
从这个时候开始，政宗具有两种全然不同的表情，宛如睥睨一切的巨人。事实上，早在三代将军家光于宽永十二年（一六三五年）正式将参觐交替视为制度之前，政宗就已经严格地实行这一切了。
在江户时，他是一个洒脱的战国遗老。但是一回到领地之后，情形就完全改观了。
他摇身一变成为一个心思细密、全力施行仁政的领主。在回到领国之后，他首先集合重臣们，用诚挚的语气向他们解释有关宗教方面的事情。不，与其说是解释宗教方面的事情，不如说是让他们了解人类的生命和培养生命的物质之间，具有一体不二的关系。面对重臣们，政宗以浅显、易懂的词句说道：
“我相信各位以后也会前往伊势参拜。然而，我们所谓的伊势神庙，实际上并不只是供奉着天照大神而已。掌管生命泉源的大神位于内宫，而赐给人类培养生命之食物的丰收之神，则安置于外宫。将三者并在一起祭祀，才是伊势神庙的功能。”
人类并不是光有生命就可以生存。一旦没有食粮，就无法确保生命安全。因此，天照大神和赐给人类食物的丰收大神必须合而为一，才能使人类的生命长久延续下去。
“这就是智慧。”
政宗说：
“这是人类结合了睥睨大自然，历经几千年、几万年深思熟虑后的高深智慧。但是，无法了解这种高深智慧的人，往往会显得格外性急，甚至把生物和物体混为一谈，以致产生错觉。事实上，天主教的教义即犯了这种错误，难道各位都没有察觉吗?”
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