当董仲舒提出创立的新儒学流行了近千年之后，由于佛教文化和道教文
化在中国的兴起，这种以阴阳五行为主体的新儒学又日渐陈腐并受到严峻挑
战。尽管正统的儒家学派大力排斥诋毁佛道二教文化，但最终还是在这两种
文化的渗透冲击中，不得不吸取佛道哲学中的思想精华，对汉代儒学进行第
二次改造和完善。于是以朱熹为代表的儒家学派所创立的“三教合一”的理
学又顺时诞生，从而，这被再一次改造了的儒学又在中国延续了近千年。
孔子创立的儒学，经过历代王朝的一路滚动，其中“三纲五常”、“忠
君守节”、“仁义道德”之类的思想系统愈渐强化，越来越加重了民众在政
治上的被压迫和思想上的被桎梏，扼杀了进步求新的思想和精神。中华民族
杰出的智慧、非凡的创造力和想象力，也在《四书》、《五经》的熏染中愈
渐变得愚昧并陷于僵化。延至明、清时期，随着科举的发达、八股的盛行，
专业教育受到严重的压制和摧残，史学、艺术受到儒家保守思想的制约，科
学技术则被视为“雕虫小技”而大加诋毁蔑视，致使中华民族处于危机四伏、
濒临绝境的险要关头。
当西方文化随着传教士来到中国，当欧洲的科学家、革命家用血与火的
代价冲破了持续一千多年黑暗的中世纪，并把古代科技向现代科技转变的时
候，我们的帝国仍在儒家的传统思想怀抱里徜佯，并陶醉于中央大国的迷梦
之中。屈原、岳飞、海瑞式的忠臣不断出现，但张衡、祖冲之、沈括式的科
学家却日渐减少。
直到西方人用洋枪洋炮轰击中国封闭的大门时，传统的士大夫们还在儒
家文化的祖传宝库中寻找抵制西方文明的精神武器。据说古代曾有读《论语》
退敌兵的战例，只要是“仁义之师”，定能所向无敌。但面对这些完全来自
另一个文化世界，只知道“物竞天择、适者生存”的全副武装的洋鬼子，再
也无法用读《论语》的方式和“仁义道德”的说教来阻止他们的进攻，即使
那些不大拘泥于“唯经唯圣”思维模式的清军将领，面对以自己祖宗发明的
火药武装的洋枪洋炮也懵了，他们在一番苦心孤诣的冥想后，终于从佛道二
教文化中得到启示，断定这是洋人施展的妖术。于是迅速组成了防御战术，
大量的兵卒用手中的刀矛剑戈刺向肥猪、羊群，将一盆盆鲜活的热血泼洒到
城墙上，以道战妖、然而热血未干，国门却在炮击中摇摆得越发厉害，大有
倾刻即溃之势。在中华民族生死存亡的严峻关头，清帝国的将领和满口“子
曰诗云”的学子们，除再次命人将粪便和污物涂于城墙城门之上以破妖术外，
再也没有什么招数与敌一搏了。这个以儒家传统文化构筑的大一统的古老帝
国，终于在新的文明撞击中走向沉沦当中华民族饱受了外敌的铁蹄蹂躏和血
腥屠杀之后，蓦然回首，才发现这体现儒家文化精神的“道德仁义、非礼不
往”云云，原来竟是吃人和被人吃的礼教。若这礼教专吃外敌，倒还是件幸
事，遗憾和具有悲剧意味的是偏偏去吃孕育呵护了它几千年的中华子民。所
以，当“五四”新文化运动掀起的时候，以易白沙、吴虞、鲁迅、李大钊、
胡适为代表的有识之士，在响亮地提出了“这块孔丘的招牌——无论是老店，
是冒牌——不能不拿下来，捶去，烧去！”的口号的同时，也以“打倒孔家
店”的口号付诸了行动? .
中华民族终于在血与火的洗礼中步履艰难地走到今天。当我们面对兵马
俑这扇2000 多年前的秦帝国向后人开启的窗口，难免要作这样的遐想：假如
当时的秦文化能够征服关东文化，假如秦始皇燃起的那把大火使儒家学说全
部更新，中华民族的进程和历史命运会是何等模样？
难以逾合的裂痕
1988 年12 月22 日，印度前总理拉吉夫?甘地在参观了秦始皇陵兵马俑
后，满怀激情在留言簿上写道：“来到了伟大的历史文明地，我完全被感动
了。在此地——西安，开始了中国和印度的友好交往。向你们伟大的国家和
伟大的人民致敬！”
拉吉夫?甘地总理的留言，使人们想起了唐朝高僧玄奘去印度取经的故
事，同时也想起了比这更早的年代——汉朝张骞出使西域的历史与那条辉煌
耀目的丝绸之路。这是一条同样是以今天的西安为起点，向西方延伸一直通
到地中海东岸的东西方贸易交往之路。在这条全长达7000 公里的古道上，中
国人将自己制造的“美丽得像野地上盛开的花朵，纤细得可和蛛网比美”的
珍贵的彩色丝绸源源不断地输送到罗马帝国，在“罗马城内中国丝绸昂贵得
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