前指挥部，不是起居室。
纵观三个兵马俑坑，不仅在建筑形制上完全不同，而在陶俑的排列组合、
兵器分布和使用方法上也各有特色。一、二号俑坑的陶俑都按作战队形作相
应的排列，而三号俑坑出土的武士俑则呈相向而立的形式出现，采取了夹道
式的排列。无论是南北厢房还是正厅，武士的排列方式均为两两相对，目不
斜视，呈禁卫状。
一号俑坑的武士俑有穿战袍者，也有的身披铠甲，有的头梳编髻，也有
的将发髻高高挽起，而三号俑坑的武士均身披重铠，头梳编髻。其陶俑造型
魁悟强悍，面部神态机智灵活，充分显示了古代卫士特有的性格特征和威武
机智的精神风貌。当然，三号俑坑最显著的特点当是兵器的不同。一、二号
坑有大量的戈、矛、戟、剑、弯刀之类的兵器，而三号俑坑只发现一种在古
代战争中很少见的无刃兵器——殳。这种显然不是应用于大规模厮杀的兵
器，首部为多角尖锥状，呈管状的殳身套接在木柄上，其性能只能近距离杀
伤敌人或作为仪仗。从大批殳的出土和武士俑的手形分析，三号俑坑的卫士
无疑都是手执这类的兵器两两相站
立。周武王九年，武王与姜子牙计议，决定东征伐商。周军出发前，作
为统帅的姜子牙左手持金斧、右手执白旄，号令三军将士。周军纪律严明，
旗鼓整齐，当大军开到黄河渡口孟津后，赶来参加伐商的诸侯竟有八百之多。
就在这时，姜子牙下令班师回朝。因为他这次出征的目的就是检阅部队的战
斗力量和试探诸侯的人心向背。姜子牙清楚尽管他的东征得到众多诸侯的响
应，但商朝的实力还比较强大，伐商的时机还没有成熟，所以下令班师返回。
两年后，殷纣王更加荒淫无道，不仅杀掉了自己的叔父比干，并且囚禁了贵
族首领太师箕子，商朝的一些贵族大臣纷纷叛商奔周，殷纣王不但失去了民
心，也失去了贵族的信任和支持。洞若观火的姜子牙感到，灭商的时机来临
了，在武王的授意下，他决定出兵伐商。然而，在出征前举行的占卜仪式中，
兆辞却指出了“征伐将对周不利”的凶兆。恰在这时，暴风雨突然袭击了丰
镐，几乎所有的大臣都为此感到恐惧和犹豫，纷纷劝说武王不要发兵征商。
唯有姜子牙一人不信天命，坚持劝说周武王不可坐失良机。周武王终于被姜
子牙说服，命大军即刻东征伐商。姜子牙率军从孟津渡过黄河，各路诸侯也
纷纷率军前来助战。四千乘兵车浩浩荡荡地开往距朝歌七十里的牧野，列阵
讨战，殷纣王仓促武装了七十万奴隶和东南夷战俘进行抵抗，双方在牧野展
开大战。姜子牙率领周军将士冲人敌阵，商军虽众，皆无战心，看到强大的
兵车将率潮水般涌来，自知难以抵挡。于是七十万人一起掉转矛头，引导周
军杀向商朝京都朝歌。殷纣王见大势已去，登上鹿台放火自焚，统治中原近
六百年之久的商王朝终于走到了它的尽头。在姜子牙大战牧野，以周代商之
后的几百年来，许多史学家对战争前的占卜仪式进行了研究。从史料可以看
到这种卜战仪式最早源于史前时期的石器时代，殷代最为盛行，西周至春秋
战国时期卜战仍然是战前的一项重要仪式。其占卜的方法是在龟壳或牛肩胂
骨的一面钻孔，灼热后骨背面便出现裂纹，占卜者可按裂纹的不同判断吉凶。
历史发展到秦代，由于资料的缺乏，后人无法得知这种卜战仪式是否在秦军
中应用，甚至有人提出了这种古代卜战仪式在秦代已绝迹。三号兵马俑坑的
发现和发掘，使困惑中的史学家又终于看到实证。在俑坑中除陶俑陶马和兵
器外，考古人员发现了一、二号俑坑中没有的一堆动物骨骼朽迹和一段残缺
不全的鹿角。这些实物的发现，无疑证实了秦代卜战仪式仍然存在。至于这
种卜战仪式在秦代大规模的战争活动中如何应用和发生作用，也许随着秦始
皇陵园遗迹的不断发掘会逐渐得到解答的。
完整的古代陈兵图
由于军阵是伴随战争而产生的组织艺术，又随战争实践而发展变化的多
种形式。今天的人们要了解古代的军阵，自然显得力不从心。而随着古代兵
书真本的失传和具有明显演义性史书及描写古代战争题材的文学作品的问
世，古代军阵被无形地蒙上了一层神秘的面纱，使它越来越处于一种近乎神
化的境地。后人难以见到它的真实面目了。
在唐代所留下的史料中，有一篇叫《李靖问对》的军事文章。唐太宗李
世民问军事家李靖何为“五行阵”时，李靖当即回答了“方、圆、曲、直、
锐”五种阵法，并向李世民进一步解释，尽管古代兵书战策所言阵种繁多，
各家之说不尽相同，但总离不开“因地形使然”的道理，若将诸种阵形加以
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