儿子所处的社会地位（经济、政治、受教育程度）都不会相差太大。即使在高唱民主、鼓励
从平民到总统的今日美国，社会阶梯上的跃升也是极个别的。
玛雅人没有种姓制度，但其人口也大致可分为四个群体。而且这些群体的内聚性较强，
玛雅社会为维护这种文化分层，对各个群体人的血统、职责、俗规作了明确规定。保障位高
者的凌驾，杜绝位卑者的僭越。
这四个群体是贵族（aknegebob）、祭司（ahjubob）、?平民（?ah
?chembal uinicob）和奴隶（ppencatob）。
贵族包括王（halach
uinic），即真人，和村镇首领（batab），?以及更低级的头目。batab管理村镇事务。
他们虽然是由真人指走的，?但基本上都来自一个世袭的贵族群体。almehenob这个同在玛
雅语中的意思是“有父有母的人”，?他们被认为是天生的领袖。他们在真人面前受过考间、
接收象征权柄的凭证之后，就返回各自村镇行使司法权和行政权。在战争期间，batab?是本
村本镇战斗力的组织者。作为指挥员，他们还要服从于军事首领nacom。和平时期，?他负
责监督本地区百姓的农事活动，并且逐年向真人进贡财物。
次一级的特权阶层包括ah
cuch cabob、ah kulelob和ahholpopob。ah ?cuch cabob cabob是镇中长老，一般两
到三位。他们是batab的顾问，参与决定地方政策。而本身又是镇中再次一级行政单位的头
领。ah kulelob，相当于帮办，协助?batab工作，是他的助手和传递口谕者。ah holpopob
的职责较多，?既是首领与村民的桥梁，又是外交事务方面的顾问。他们还是公共议事厅的
负责人，村镇中的首席歌唱家和舞蹈家，总管地区上所有的歌舞和道具。
最低的一级“政府公务人员”是tupiles，负责维持治安，相当于我们的警员。
此外，玛雅人还有战时的首领。一类是原来的行政首领在战时行使军事指挥权。另一类
称为nacom，不是世袭的，一般被选出担任三年为期。在这三年内，?这些人不能近女色，
连他的妻子也不能与他见面。人们怀着极大的尊敬将他隔离起来，尽可能使他较少与外界接
触。他被供奉吃鱼和一种大蜥蜴，但不能接触牛、羊肉。三年任期结束时，nacom和batab
共同商议战事，制订出战略计划。人们会像对待偶像一样对他焚香进拜。具体的战术执行则
全权交给batab?。?所以，?这些临时选出的nacom只能算是偶尔跳上龙门的鲤鱼。而且，?
跳上龙门的三年内也只是个精神安慰性质的空架子。
祭司阶层从血统上讲，和贵族有着千丝万缕的关系。祭司也可娶妻生子，而且子承父位。
除此之外，贵族阶层中经常有人涌入祭司阶层。玛雅人规定，贵族长子继承父位，幼子则可
以选择成为祭司。所以，祭司们在向王室成员授业时经常会在幼子中挑选，如果发现具有成
为祭司禀赋的小孩，就开始培养他当祭司。
如果说祭司的地位并不比领主高，那么至少他们在玛雅社会中的影响力绝不亚于贵族。
贵族阶层的各级首领对祭司都表现出极大的尊敬，定期向他们进贡。祭司掌握着玛雅文明的
钥匙，指导农事生产，预卜政事吉凶。真人经常会向他们求教，祭司则尽可能地用他们的知
识找出最佳答案。说实在话，玛雅城区中的建筑，除了一些宫殿外，大部分是在祭司掌握之
中。祭司这一特权阶层完全游离于生产活动之外，却直接参与社会命脉的掌握。
祭司这个阶层里还有另外一些角色。ｃｈｉｌａｎｅｓ是一些能讲神谕的先知。他们在
民众中享有极高的威望。
?ｎａｃｏｍ（不同于三年任届的战事首领）是终身制的刽子手，负责在人祭及其他偶
像崇拜活动中执刀。他有四个助手ｃｈａｃ，人员不固定，每次祭把时新选。通常是德高望
重的老人。
玛雅祭司的总称是Ａｈｋｉｎ，按字面意义讲就是太阳之子。作为一个群体，它是最有
权力、最有影响的。他们关于天体的知识，他们预言日蚀月蚀及其他星际会合周期的能力，
他们的种种预言，渗入玛雅人生活的每个阶段。这使他们受到全体玛雅人的敬畏。
平民是指数量众多的普通农业生产者。他们用血汗养活自己，也供养他们的最高首领真
人，地方首领ｂａｔａｂ，以及祭司阶层。他们是那些宏伟的仪式中心、高耸入云的金字塔
神庙、大型柱廊、宫殿、高台等等的真正建造者。是他们采集、雕刻了大量巨石，构建了这
些建筑。是他们用石斧砍下无数大树，作为柴火将石灰石烧制成灰浆所需的石灰；将砍下的
硬木加工成雕梁画拣。他们是泥瓦匠、石匠，也是搬运工、建筑工。
这些平民还必须向真人进贡，给村、镇长献礼，还要通过祭司向神进献。这些交纳加在
一起，数量一走很多。其种类包括他们能够生产、制造、猎取、搜集到的一切。他们住在郊
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