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①底比斯(Thebes)是埃及的古都，在尼罗河岸上，现在还有卡纳克和卢克尔的古迹。——译者
②希腊时代埃及的奴隶制国家，公元前305年亚历山大大帝部将托勒密一世所建。首都亚历山大城，是希腊化国家经济和文化的中心。公元前30年女王克利奥帕特拉七世在位时亡于罗马。——译者
①见希罗多德《历史》，商务印书馆1960年版，第318页。——译者
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曾派些特使到同一个地方去，把“象牙、紫檀、豹皮和奴隶”等载运到埃及(公元前1479年)。阿拉比亚西南部的也门，也出产这些货物，所以埃及人所谓的朋特，可能是泛指曼德海峡两岸的地区而言。黄金可能也是从阿拉比亚来的。埃及与南部阿拉比亚的香料贸易，是取道瓦迪哈麻麻特的，这种贸易使那条中央路线变成与南部阿拉比亚联系起来的一条最重要的路线。
哈达拉毛①(在古代是包括麦海赖和席赫尔②等沿岸地区的)是乳香的著名产地。采法尔在从前是一个城市的名称，现在是一个区域的名称，那个地方，古时候是乳香集散的中心。现代的名称是佐法尔，名义上归阿曼国王统治。作为乳香贸易中心的这个采法尔城，是位于南海岸的，也门内地还有一个城，也叫采法尔，在古代是希木叶尔的首都③，这是应该分别清楚的。乳香树在哈达拉毛和南部阿拉比亚其他地方，仍然茂盛(乳香的名称，在阿拉伯语是luban〔鲁邦〕，灵香的名称olibanum〔阿里邦奴〕就是由此得来的)。采法尔现在仍然是乳香贸易的中心。对于阿拉比亚发生商业上的兴趣的人，并不限于古代的埃及人。在香料贸易和矿物贸易方面与埃及人竞争得最厉害的，是巴比伦人。东部阿拉比亚，是与美索不达米亚接壤的。美索不达米亚的古代居民——苏美尔人和阿卡底人，远在公元前4000年时，早已同他们的西方国度(Amurru)的邻居相亲密，并且能经由陆路和水路同他们交往。铜是最初发现而被用于工业的金属物，苏美尔人所需要的铜，其供应来源，大概是在阿曼。闪族历史上第一个伟人是萨尔恭，他的孙子和继任人，是奈拉木仙(约当公元前2171年)，奈拉木仙的闪绿岩的雕像上记载着他征服麦干，并且打败其国王麦纽木的事迹④。拉迦石地方苏美尔人的教王居底亚(约当公元前2000年)告诉我们，他为获得麦干和麦鲁哈两地出产的石料和木料来建筑他的庙宇，而从事远征。苏美尔人所用的这两个地名，起初显然是用来称呼东部和中部阿拉比亚的某些地区的，后来，在亚述时代，却变更原来的用法，而泛指西奈半岛和东非的若干更远的地方。就字源来说，麦干和阿拉伯语的马安并不是同一个词(马安是北部希贾兹的一片绿洲的名称，现在属于约旦)，但可能是古代米奈人的殖民地，位于队商的道路上。在这些楔形文的铭文中，我们发现历史上关于一个阿拉伯地名和一个阿拉伯民族的最初记载。楔形文的铭文中所提及的“海地”，依近代的一个假说，是位于阿拉比亚本部的，包括波斯湾的西岸，远至巴林小岛(古代的迪勒孟)，可能还包括内夫得沙漠地区，以西远至亚喀巴湾。奈卜博拉撒原来是“海地”的国王，后来才变成巴比伦的国王。
亚述的国王沙缦以色三世曾御驾亲征大马士革阿拉马人的国王及其盟友艾海卜和阿拉比亚人的族长均杜卜。这次战役，于公元前853年发生于哈马以北的盖尔格尔。在沙缦以色三世的一种铭文中，有关于阿拉比亚人的明白无误的第一件记载，铭文的译文如下：他的京城克尔克尔，被我破坏了，蹂躏了，用火烧掉了。阿赖木(或许就
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①哈达拉毛就是《创世记》第10章第26节的哈萨玛非(Hasarmāweth)。
②席赫尔在近代和现代，是指乳香的整个产地而言，包括麦海赖和采法尔。
③参阅Yāqūt，Buldān,vol.iii，pp.576—577。
④参阅F.Thureau-Dangin，LesinscriptionsdeSumeretd’Akkad(Paris，1905)，pp.238，239。
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是大马士革)的哈大底谢的一千二百部战车，一千二百名骑兵，二万名步兵；??阿拉比亚人金底卜的一千只骆驼①。
历史上第一个阿拉比亚人的名字，与骆驼放在一起，这似乎是很相宜的。亚述帝国，版图辽阔。为了确保穿过本国向地中海集中的各条商业道路的安全，第二个亚述帝国的奠基者提革拉-比里色三世(公元前745—727年)对叙利亚及其四邻发动了一系列的进攻。他登基的第三年，就强迫阿里比地方的女王宰比比向他称臣纳贡。第九年他又征服了阿里比的另外一个女王赛木西(Samsi)。赛木西与舍木斯(Shams)或舍木西叶(Shamsīyah)，是一音之转。据他的编年史的记载，公元前728年，帖麦(Temai)城的麦斯埃(Mas’ai)部族和赛伯埃人(Sab’ai)曾向他进贡黄金、骆驼和香料。帖麦是太马(Taymā’)的对音；赛伯埃人是赛伯伊人(Sabaeans)的对音。这些部族，显然是西奈半岛和半岛东北的沙漠中的居民①。由此说来，第一个奴役阿拉比亚人的人就是提革拉-比里色三世。
据卡柴密石和撒玛利亚的征服者萨尔恭二世(公元前722—705年)的报告，他登基的第七年，征服了许多部族，其中有特莫德族(即《古兰经》里的赛莫德人)和伊巴迪德人，这些部族“居住在沙漠里，不知道什么大官小吏”，他把他们击溃之后，把残余的人民输送到撒玛利亚去②。同时，他接到阿拉比亚的女王赛木西、赛伯伊的酋长叶特仪·艾默拉、埃及和沙漠中的许多国王所进贡的“黄金、山珍、宝石、象牙、枫实(？)、各种药草、马匹和骆驼③”。赛伯伊的叶特仪·艾默拉，显然是南部阿拉比亚铭文中所提及的有教皇(mukarrib)的官衔的许多叶特仪·艾默拉之一。他的继任者，赛伯伊的克里伯·伊勒——西拿基列曾自称接到他的贡物——也必然是西南部阿拉比亚的君主，与铭文中所提及的克列巴·易勒是同一个人①。倘若这是正确的，那末亚述人所谓的贡物，不过是南部阿拉比亚的君主自愿地馈赠亚述君主的礼物；南部阿拉比亚的君主，只是把他们当做平等的朋友，或当做对北部阿拉比亚野蛮的游牧人作斗争的盟友。
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