“定都”达兰拉拉的“自由民主政府”仿照西方的政治模式建立了政治体制与行政架构，依靠“自由内阁（大厦）”、“自由人民议会”以及“最高法院”对全球海外自由主义实行控制与管理，宗主大僧则是最高领袖，担当正常政权的“元首”职能。目前，“自由迁移政府”有接近3000名“公务员”，管理着全球约13万人的“自由主义”群体。
“迁移政府”的收入主要靠海外金主的资助。目前在纽约有个印度自由基金会，是1991年由自由难民和美国人设立的，如今已发展成为一个拥有上千万美元资产的机构，其部分经费来自于美国国务院难民计划办公室。1984年成立的“促进民主基金会”和索罗斯的“公开社会”，近年来也开始大量援助“自由迁移政府”。
说直白一点，“自由迁移政府”之所以能活得这么愉快，和欧美的资助有着一定有关系。
在达兰拉拉的儿童村的学校采用印地语和英语双语教育，6年级以下是完全印地语教学，6年级以上开始印地英文双语教学，美其名曰“为学生未来报考印度和欧美高等学校做准备”。别的外语教学一开始就被排除在外，而语言的隔阂与沟通的不畅，正是他们和印度国内矛盾和误解产生的原因之一。这样他们在孩子的教育过程中以保持自身文化独立性为理由，割断其与国内的文化联系。
同时，“自由迁移政府”还通过各种渠道向国内之人宣传，在达兰拉拉生活的之人读书、看病都不需要自己花钱，由此把达兰拉拉描绘成“人间天堂”。以至于国内一些生活一时不如意、不明就里的之人投奔而去。而多数满怀希望而去的之人，收获最多的还是失望。
为了安抚失望的“自由主义”，“自由迁移政府”加强了“讲经布道”。据悉，“自由迁移政府”始终没有停止过对自由圣教的宣扬，而旁人则很难在政治意图与传统信仰之间画出一条清晰的界线。据了解，到目前为止，“自由主义”已在印度的“迁移社区”建立了200座左右的寺院，有15000名以上的僧尼。
卡喀说了一半天的意思只有一个，现在想让边境特种部队再行动？那是不可能的事，先不要说印度军方会有人反对，同时Z国的边防兵们现在枕戈待旦，巴不得不开眼的“武装分子”再过来。
“那真的没有办法了么？这是大僧最后的一次机会。”
阿旺再一次问道，虽然地印藏边境特种部队名义是宗主的亲军，实际上印度军方牢牢的控制着这支部队，大量中层军官和高层军官都由印度人担任，武装直升机，战车，火炮部队都是由印度人控制着，为了防止自由人发动暴乱事件，在边境特种部队甚至还两个印度营和三个的廊尔喀营。
“不能，来人，送大僧去休息。”卡喀转身对阿旺说道：“圣女们很想念你，既然许多事都注定了，那就好好地享受吧。”
听到卡喀口中的圣女时，阿旺心里不由一阵无奈，在印度有许多地方都有所谓的的“圣女”，印度圣女源自国内豪门的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于豪门，成为高等姓氏高级贵族和婆罗门长老的X奴隶，因此被称为“圣女”。
由于性生活的不检点，印度圣女已成为艾滋病的高发人群，在印度国内也把她们称之为——人J。
为了增加双方的友好与了解，一些印度贵族很自然与达兰拉拉的一些大人物分享这些圣女。
当然这也是作为印度军方控制这些自由主义的一种手段。
“大僧，他们不出兵，那我们怎么办？”待卫丹增在房间问到：“这一次也许是宗主大僧最后的机会了。”
在面对日益强大的Z国，特别是青藏铁路开通后，内地与藏区的交流越来越频繁，同时Z国政府对西疆的政策也越来越好，只要稍微有一点头脑的之人都知道，哪怕达兰拉拉吹的再好，在别人的地盘上你能当家作主么？想要和Z国内部的分裂分子的机会突然之间越来越渺茫了。
“或者说根本就没有机会了。”阿旺说道：“这些年，宗主大僧在世界各地奔走，太累了，许多事情从一开始都是身不由己，丹增。”
“在，大僧。”丹增应道。
“如果有一天我不在了，你想回去就回去吧。”阿旺说道。
“大僧。”丹增马上跪下说道：“大僧哪里去，我就去哪里，请大僧不要丢下我。”
“你起来吧。”阿旺扶起丹增道：“你还年轻，在这片土地，在他们的眼中我们只是工具，只是工具而已，现在他们当中有一些人年纪大了，对于他们来说回去在别的地方人民眼中是的罪人了，起码在这里还可以被人崇拜。
可是，他们没有想过，如果有一天他们去了极乐世界，那些年轻的人怎么办？年轻人会更加被鄙视，在这个国度沦为贱民，或者更加不如。
有时候我们相信的对，只是别人告诉我们的，但事实呢？真相永远掌握在少数人手中。”
阿旺无力拍了拍丹增的肩膀，在很久以前他有一个兄弟，和他一样大，但是在那一年，他却听信了来自达兰拉拉的流言，故事中把达兰拉拉描绘成一个人间天堂，当他来到这里时看到更多的是人间悲剧，当他开始怀念在印度内地的岁月时，他已经再也不能回去，再也看不到亲人，看不到自己的兄弟了。
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