这就和所有宗教的起源一样，任何宗教要想获得大规模的传播就必须获得统治者的认同，而统治者们也清楚他们可以利用宗教来达到对世人的精神控制。终于在铺垫了一阵子后，武则天正式登基，改称国号大周，从此她也就成了历史上唯一的女皇帝。
“经文里说她是弥勒佛转世，自然这主佛像也就是弥勒佛祖了。”查文斌道：“只是你有没有发现一个特点，这些佛像似乎与我们在外面看到的那些佛像有些不同。”
“是啊，”风起云道：“但我说不出来这种差异在哪里，给我的感觉就是好像这些个佛像的面貌都是一样的。”
“聪明！”查文斌道：“但凡历史上帝王塑佛像，就一定会把自己的面部特征融合到佛像里去，说白了，就是她自己想成佛。”他又叹了一口气道：“哎，我想她在造这些佛像的时候真的没有领悟到佛法的真谛，要不然，也不会闹这么一出。”
“哦？”风起云好奇道：“查兄对佛教也有深刻理解？”
查文斌点头道：“但凡是大宗教，能被世人广为流传和信奉的教派都有它能成功的理由。佛教之所以能够快速传播其中一点最为重要的是，它的来世轮和除恶论，就和基督教一样。
它们认为人是可以犯错的，犯了错如果诚心悔改便会得到佛祖和耶稣的原谅。即使是这一世过的不如意，但信奉了神灵以后在下一世就会得到改善。这种说法，对于底层的苦难民众来说是极为迫切需要的，犹如迷茫行走在暗黑里的路人看到了一盏明灯。
佛是宽容的，但又是严格的，因为佛教还有因果一说。很多人会习惯性借其中的某一点来为自己开脱，但却忽视了佛教的真谛是教人向善，而绝非是逃避罪恶。
这些神像虽然姿态造型典雅庄重，但眉宇之间却都有一股杀气，久看之下甚至让人感到一丝害怕。佛是不会让自己的信徒感到恐惧的，但是帝王不行，如果她没有杀伐果断之心，这龙椅江山便坐不稳，但佛又是不杀生的。
一个女人从媚娘到才人，从才人到尼姑，从尼姑到昭仪，从昭仪到宸妃，从宸妃到皇后，从皇后到天后，再到圣母神皇，乃至到后来的圣神皇帝，这个过程其实即是成佛又是成魔。
这位的女皇的一生就是从这鲜血中趟过来的，他们有一句劝导的话叫做：放下屠刀，立即成佛。从这一点来看，另外一句‘杀一人成魔，杀万人成佛’倒也无可厚非，佛魔仅是在一念之间。
但如果一个手里沾着万人血的魔头都可以成佛的话，那这佛你们会拜嘛？至少我不会！”
第四百三十二章 遮羞布
“佛也好，魔也罢，至少她登上了王位，历史从来就是成王败寇。”风起云道：“若她没有登上这帝王之位，又何来这些佛陀的造像，至少在她所处的那个时期，她的的确确就是佛，佛也就是她。”
“所以历史上才会有著多次的灭佛运动，”查文斌道：“佛教本是外来教宗，但为了适应神州的风土人情和政治体系，又与儒家和道教做了结合，一举成了某些时期当权者的一项重要手段。”
印度佛教传入中国，大约在西汉末年。它在中国的传播发展，大致可分为三个时期：魏晋以前为输入时期，东晋南北朝为传播时期，而隋唐为兴盛时期。
东晋南北朝时期，佛教在门阀世族统治阶级的提倡下，获得了广泛的传播。
而北魏太武帝是一位有雄才大略的君主，鉴于当时汉人即将鲜卑族视为“胡”或“戎”，而他欲一统天下，成为统治以具有高度文化传统为主的汉族组成的整个中国的皇帝，所以要推崇儒学和道教来标榜自己。
他认为佛教是外来宗教，怎么能占据汉族王道的信仰？所以下令灭佛，其诏令中说由于“鬼道炽盛”，致使“政教不行，礼义大坏”；“王法废而不行”，而他自己“欲除伪定真，复羲农之治。”
而在北魏时，佛教再度席卷而来，吸收了儒家和道家的新佛教更加适应了当时的封建体制。
此时皇帝、贵族以及世族官僚大都信仰佛教，印度僧人佛图澄、鸠摩罗什先后被后赵石勒、石虎和前秦苻坚尊为国师。南朝梁武帝更是一个十分虔诚的教徒，他尊佛教为国教，并曾三次舍身出家为僧。所以，这个时期佛教寺院大量兴建，僧尼空前增多。佛寺多达三万余所，出家僧尼达二百余万人。
而且这些佛教寺院都拥有独立经济，占有许多的土地和劳动力，且不用纳税。长此以往的发展，必定会在经济方面与政权发生冲突去，且拥有大量信徒的宗教也威胁到了王权的位置。
北周武帝当政时，这种情况已经发展到难以控制，于是果断下令没收寺庙的土地和资源，僧侣们则编入普通户籍，不再享受任何特权。经此，刚刚兴起的佛教在神州遭遇了第二次打击。
而隋唐时期，佛教又再度占据了上流社会的信仰，一直到唐武宗的出现。
唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，于会昌五年下令清查天下寺院及僧侣人数。八月，又令天下诸寺限期拆毁；括天下寺四千六百余所，僧居住所四万余所。
而拆下来的寺院材料则用来修缮政府基建，金银佛像上交国库，铁像用来铸造农器，铜像及钟、磬用来铸钱。另没收寺产良田数千万顷，国库一下子就富裕了起来，但好景不长。
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