秩序瓦解的前夕，任何人成为间谍都不足为奇。有个团体招摇地唱起《国际歌》。他们一走近就有人一起唱和。跟随的人数渐增，合唱的声音也越来越大。如果有人露骨地想躲开，或是拒绝唱和，他们便会包围起来加以纠弹。集中营里大家都受到牲畜般的待遇，但只要转变意识形态，就能过着人样的生活。
在内地的时候，我对日本的传统文化并没有什么特殊兴趣。此外，也不认为文化和人的尊严有什么相关。但是，在山野冻结、大地化为冰的西伯利亚，饥饿和疲劳不断侵蚀人的灵魂，这时候，唯一让人记起自己身为日本人、在日本长大的，就是俳句的十七个字。
幽静之间 蝉鸣声渗入岩石中
这首松尾芭蕉的名诗，吟咏着本为相反的幽静与蝉声，而且以“渗入岩石中”的表现让人感受到真正的寂静。我认为这只能解释成日本人对声音的感性。
当然也有通往禅寺的石阶两侧，林木茂密因而聚集了大量的蝉，但走到石阶尽头，来到石墙边，蝉也变得稀稀落落。简言之，石墙取代了原本的树林景象后，蝉的数量急遽减少。因为急遽减少，所以用“渗入”的表现，这类说法。
在日本，这种话题说了也没人感兴趣，但在西伯利亚的夜里，它便会“渗入”人心。
我认为，若要说日本人有什么优点的话，那就是不同于常人的感受性，不但能用十七字表现情境与心情，同时读的人也能理解。在严酷的拘留生活中，只要不丧失感受性，就能保有人性，不是吗?这也是大家提议办个俳句会的最大理由。
每举行过一次句会之后，五个人之间的牵系也就变得更深。然而，由于发生了某个事件，突然宣布了归乡的命令。因此，预定在十一月十五日举办的句会，在事件发生的十天后，成了最后一次聚会。
归华(注)散落何处呢 玻璃镜 (注：华取花同音，是花季之外开的花)
约半个月后，昭和二十二年(一九四七)十二月五日，我们千思万想的归乡终于实现了。我从纳霍德卡港搭乘第二山澄丸号，与其他两千一百二十名拘留者一同回到舞鹤港。真的决定得很仓促。事实上我们还一度以为归乡是骗人的，我们只是被带出去，直接送到另一个集中营，并且做更艰苦的劳动。
但那毕竟只是杞人忧天。虽然也有些人拒绝上岸，痛骂日本政府的恶劣，但我终于还是平安地踏上故国的土地。
为什么会突然做出归乡的决定呢?其原因大致可以猜测得出。就是因为发生了那个事件，才使得苏联军总部紧急将第五十三集 中营鸿山小队追加入归乡名单中吗?还是因为管理局在事件后前来调查，发现管理部有不法情事吗?不论是哪一个应该都距离事实不会太远;但也都不是唯一因素。
只不过战俘集中营里发生的杀人事件，与这段战俘经验都成为我一辈子最难忘的事。事件发生在十一月五日的清晨。从前一晚起一波威力极强的寒流来袭，气温从零下三十度降到五十度。体表温度处于极限，全身有如许多细针螫刺一般疼痛。
营里的反民主派代表鸿山隼人中尉常说，别把达成劳动目标想成是为俄国人做事;应视为展现日本军人能力的好机会。
他总说我们不是为斯大林，而是为天皇陛下，为日本国而努力，但根本没有人会为他鼓掌。作业部队已经减到三十人，虽然会从别处补充二十人过来，但其中混有间谍的传闻甚嚣尘上。
甚至还有流言说，虽然他只不过是个中尉，但因为达成俘虏的劳动业绩目标，受到上级相当的赏识。尽管他们宣称管理者的食粮黑面包比实际劳动的士兵少五十公克，但我还没见过一个军官消瘦。
那一夜，中尉一如往常的来兵营训示后，就要回到军官房间。他打开为防寒的双层门时，门外传来如同风箱般的呼呼叫声。那是极端温差所产生的气流。待营门啪地关上时，大家便知道中尉已经出去了。兵营里随即骂声四起，他们知道营门一关就听不到里面的声响了。
第二天早上六点，担任挑水作业的我，照例地拿着斧头往外走去。气温降到零下四十度时，可能会发布劳动作业暂停的命令，但是水总是需要的。
我走出兵营，经过第一宿舍，在与第二宿舍之间左转，往前走到广场。
就在那个时候，哨站的警卫兵喝止我前进，我才发现鸿山中尉倒在眼前。任何人一眼就可以看得出，鸿山中尉已经死了。因为他的头和身体离了半丈远。
一看切面即可知道它是被利刃割断的，某人把中尉的头给斩断了。
而且从他倒下的姿势推测，中尉根本没察觉被斩首的事实。若是从正面袭击，身体会做出抵挡的姿势。因此凶手恐怕是从后方欺近，横向自后脑勺砍入，刀刃从喉头穿出。我觉得，能施展出这种技法的人肯定学过居合道。
听说有些集中营重视军队阶级，允许俘虏保有军刀，但在第五十三集 中营俘虏是不可以持有军刀的，更别说是日本刀。所有人都不可能收藏。我所用的斧头和砍伐用的锯子、搬运用雪橇，包括苏联兵拿的刺刀等都送去检查，但上面都没有沾染血迹。当天夜里到黎明前的气温是零下四十七度，在那种环境下，血液会瞬间冻结，一旦附着在物体上，就算用热水也洗不掉。
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