在第三集 中营里，经常举行严格的思想教肓，只要稍微显露出反共的态度，就会被送回西伯利亚。除了假意接受思想外，没有别的生存之道。
在集中营里放了一个已归乡者留下的留言簿，以县来区分。查询者无不急切的翻页，希望能找到战友或亲人的名字。虽是名册的格式，但姓名旁边有时会看到用小字写着“兄：〇〇已平安返乡”的字样。
翻到岩手县那一页，我找到谷木寿男的名字。栏外用小字记着“吾命乃川崎少尉所救，绝不轻言放弃”。似乎已经发配到完成登船的班次。
我充分了解他所写的内涵。在此之后还举办了送别会，上级要求我们要向苏联写一份感谢状，内容大略是今日种种都是苏联同盟史达林阁下的恩德，回到日本以后，仍会努力将马克思。列宁主义散播到全国等。还要我们把西伯利亚当作第二故乡，就算没有，至少也要把某些威名显赫的武将名字刻在某处。
我自己也深受川崎少尉的支持。在鸿山中尉出事那晚，他的脚受了伤，代替纱布包扎的绑腿上都渗出了血。不知道他在回国的船上是否还会痛。
顺利登船之后，很多人不是消失了踪影，就是死亡。流言说那些统战分子直到最后都还在找寻制裁的机会。反之，也听到有士兵去找军官报仇的消息。事实上，队伍中好像存在着一份“日本海名册”。
所谓的日本海名册，就是从纳霍德卡登船者扣除掉舞鹤登陆者的名册。这些人除了病死之外，主要死因设定为自杀和意外。船上险恶的气氛，从这种诡异的流言可见一斑。
终于舞鹤遥遥在望。所有人探出的身子把船给倾到一边去了。这时候，一个从前高唱《国际歌》，宣告反对军国主义的士兵脱下了衣服。他把手里的恤衫用偷藏的红药水画了一个红日，拨开人群跑向前。然后登上船头的高台，死命地挥舞着恤衫上的红日。我看到他的脸时吃了一惊。他就是集中营里的统战头子竹田。原来他去当统战员也是为了归乡啊。
船停泊在大丹生检疫港。当地的青年团坐着船过来，送上橘子和花束欢迎我们。我向一位青年借了纸和笔，把最后句会时牢记在脑中的五人俳句，写在纸上。
甲板上 藏在心中的 舞鹤草
在那之后已经过了六十年。我也即将迎向人生的终曲。返国后，我回到出生地岩手县过了一段时间。后来离开故乡，去东京。不为别的，只想看看在西伯利亚时众人朝思暮想的“东京达莫伊”是什么样子。但是，对我这个乡下人来说，都会的步调实在太快了。
我到处东飘西荡，察觉的时候竟又回到了舞鹤港。伫立在港口边，我想起那个橘子一颗二十圆的时代，收到三百圆的回归抚恤时无比感激的心情。我仍如当年一贫如洗，但我还年轻，靠着港口苦力和港湾建设工地的零工，日子就这样过了。但我已经没有心力去建立一个家了。
为了追求剑道的极致而日夜练剑，因为憧憬辽阔的土地而去满州。我的青春时代就在浅薄和冲动中度过。成为人肉地雷，抱炸弹躲在洞穴里，静静等待战车经过，结果一场大雨我便像蚯蚓一样钻出地面，而被敌军逮捕。还没打过仗呢，就被逮了。
埋伏作战时一旦第一线被攻破，后面很容易就溃不成军。整个小队几乎毫无抵抗地成为阶下之囚。虽然也有士兵决定自裁，但几乎所有人都做不到。
在集中营体验到生存的艰辛和活下来的珍贵。十六岁到十八岁这段期间，我肯定比一般人尝过更多生离死别的痛苦。
寒冷、饥饿等肉体上的痛苦，尊严被践踏的精神痛苦，两者我都经历过。疼痛是活着的证据，不痛就意味着死亡。于是我明白了没有痛觉的恐怖。几个士兵为了追求痛觉，做出伤害自己的愚行，但当我真正回到家乡之后，终于能领悟他们的真意。他们患的是肉体的冻伤;而我，却是精神的冻伤。
回归后的两三年，我以为那些渗透到日本的统战员会监视我们，而时时活在紧张之中。然而，五年过去了，国家公安委员会(注：日本内阁国务大臣所组成的管理警察单位，以确保警察执勤时的公正和民主)没有动静，也不像战前特高(注：特别高等警察，设立于明治四十四年(一九九一)专门取缔思想犯的单位)那样动不动就逮捕人。我才终于明白统战员的活动不过尔尔。
没有统战员的监视，没有劳役，没有寒流，也不用再找水了。在高度经济成长期中，只要愿意劳动肉体，就能轻轻松松地得到金钱，再也不会没饭吃。
与西伯利亚拘留的时代相比，这无异是个天堂。但我从某段时期开始再也感受不到活着的乐趣，只是还留着一口气在罢了。说出来不怕得罪各位，习惯于无痛的生活是最可怕的事。想要什么就有什么，大家是否太贪得无厌了?从小孩到大人最后是不是都会变成拜金主义者?想要什么都能轻易得到的自由，真有那么大的魅力吗?
我从大约十年前开始，就决定在这丰衣足食的日本，极力过着无牵无挂的生活。然后，我终于看清了，享乐主义必有其破绽。当欲望无止尽的膨胀时，无法满足的心就会成为嫉妒的火种。
互为仇敌的美国和苏联握手言和，日本也与这两国缔结了友好关系。我当然没有置喙的余地，也不认为它是件坏事。我只是想说：战后美国带来的享乐主义，在自由的名义下散播到全世界，最后大家便都选择容易的路走。
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