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另一种存在_周国平【完结】(11)

  的“另一个自我”的产物,这个“自我”不仅有别于作家表现在社

  会上的外在自我,而且惟有排除了那个外在自我,才能显身并进

  入写作状态。圣伯夫把文学创作与谈话混为一谈,热中于打听

  一个作家发表过一些什么见解,而其实文学创作是在孤独中、在

  一切谈话都沉寂下来时进行的。一个作家在对别人谈话时只不

  33探究存在之谜

  过是一个上流社会人士,只有当他仅仅面对自己、全力倾听和表

  达内心真实的声音之时,亦即只有当他写作之时,他才是一个作

  家。因此,作家的真正的自我仅仅表现在作品中,而圣伯夫的方

  法无非是要求人们去研究与这个真正的自我毫不相干的一切方

  面。不管后来的文艺理论家们如何分析这两种观点的得失,一

  个显著的事实是,几乎所有第一流的作家都本能地站在普鲁斯

  特一边。海明威简洁地说:“只要是文学,就不用去管谁是作

  者。”昆德拉则告诉读者,应该在小说中寻找存在中、而非作者生

  活中的某些不为人知的方面。对于一个严肃的作家来说,他生

  命中最严肃的事情便是写作,他把他最好的东西都放到了作品

  里,其余的一切已经变得可有可无。因此,毫不奇怪,他绝不愿

  意作品之外的任何东西来转移人们对他的作品的注意,反而把

  他的作品看做可有可无,宛如———借用昆德拉的表达———他的

  动作、声明、立场的一个阑尾。

  然而,在今天,作家中还有几人仍能保持着这种迂腐的严

  肃?将近两个世纪前,歌德已经抱怨新闻对文学的侵犯:“报纸

  把每个人正在做的或者正在思考的都公之于众,甚至连他的打

  算也置于众目睽睽之下。”其结果是使任何事物都无法成熟,每

  一时刻都被下一时刻所消耗,根本无积累可言。歌德倘若知道

  今天的情况,他该知足才是。我们时代的鲜明特点是文学向新

  闻的蜕变,传媒的宣传和炒作几乎成了文学成就的唯一标志,作

  家们不但不以为耻,反而争相与传媒调情。新闻记者成了指导

  人们阅读的权威,一个作家如果未在传媒上亮相,他的作品就必

  定默默无闻。文学批评家也只是在做着新闻记者的工作,如同

  昆德拉所说,在他们手中,批评不再以发现真正有价值的作品及

  其价值所在为己任,而是变成了“简单而匆忙的关于文学时事的

  信息”。其中更有哗众取宠之辈,专以危言耸听、制造文坛新闻

  43另一种存在

  事件为能事。在这样一个浮躁的时代,文学的安静已是过时的

  陋习,或者———但愿我不是过于乐观———只成了少数不怕过时

  的作家的特权。

  九、结构的自由和游戏精神

  关于小说的形式,昆德拉最推崇的是拉伯雷的传统,他把这

  一传统归纳为结构的自由和游戏精神。他认为,当代小说家的

  任务是将拉伯雷式的自由与结构的要求重新结合,既把握真正

  的世界,同时又自由地游戏。在这方面,卡夫卡和托马斯·曼堪

  为楷模。作为一个外行,我无意多加发挥,仅限于转述他所提及

  的以下要点:

  1主题———关于存在的提问———而非故事情节成为结构

  的线索。不必构造故事。人物无姓名,没有一本户口簿。

  2主题多元,一切都成为主题,不存在主题与桥、前景与背

  景的区别,诸主题在无主题性的广阔背景前展开。背景消失,只

  有前景,如立体画。无须桥和填充,不必为了满足形式及其强制

  性而离开小说家真正感兴趣的东西。

  3游戏精神,非现实主义。小说家有离题的权力,可以自

  由地写使自己入迷的一切,从多角度开掘某个关于存在的问题。

  提倡将文论式思索并入小说的艺术。

  为了证明小说形式方面的上述探索方向的现代性,我再转

  抄一位法国作家和一位中国作家的证词。这些证词是我偶然读

  到的,它们与昆德拉的文论肯定没有直接的联系,因而更具证明

  的效力。

  法国作家玛格里特·杜拉:“写作并不是叙述故事。是叙述

  故事的反面。是同时叙述一切。是叙述一个故事同时又叙述这

  53探究存在之谜

  个故事的空无所有。是叙述由于一个故事不在而展开的故事。”

  中国作家韩东:我不喜欢把假事写真,即小说习惯的那种编故事

  的方式,而喜欢把真事写假。出发点是事实和个人经验,但那不

  是目的。“我的目的是假,假的部分即越出新闻真实的部分是文

  学的意义所在。”

  附带说一句,读到韩东这一小段话时我感到了一种惊喜,并

  且立即信任了他,相信他是一个好的小说家———我所说的“好”,

  不限于、但肯定包括艺术上严肃的含义。也就是说,不管他的小

  说怎样貌似玩世不恭,我都相信他是一个严肃的小说艺术家。

  1997.8

  63另一种存在

  简洁的力量

  不同的书有不同的含金量。世上许多书只有很低的含金

  量,甚至完全是废矿,可怜那些没有鉴别力的读者辛苦地去开

  凿,结果一无所获。含金量高的书,第一言之有物,传达了独特

  的思想或感受;第二文字凝练,赋予了这些思想或感受以最简洁

  的形式。这样的书自有一种深入人心的力量,使人过目难忘。

  在这方面,法国作家儒勒·列那尔的作品堪称典范。

  《胡萝卜须》是列那尔的代表作,他在其中再现了自己辛酸

  的童年生活。记得第一次读这本书时,我常常情不自禁地流泪,

  又常常情不自禁地破涕为笑。书中那个在家里饱受歧视和虐待

  的孩子,他聪明又憨厚,淘气又乖顺,充满童趣却被逼得少年老

  成,真是又可爱又可怜。他清楚地意识到自己在家里的地位,因

  此万事都不敢任性,而是努力揣摩和迎合大人的心思,但结果总

  是弄巧成拙,遭受加倍的屈辱。当然,最后他反抗了,反抗得义

  无反顾。我相信,列那尔的作品以敏锐的观察和冷峻的幽默见

  长,是与他的童年经历有关的,来自亲人的折磨使他很早就养成

  了对世界的一种审视态度。《胡萝卜须》由一些独立成篇的小故

  事组成,每一篇的文字都十分干净,读起来毫无窒碍,我几乎是

  一口气把它们读完的。


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