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另一种存在_周国平【完结】(18)

  1完满者爱残缺者。表现为征服和支配,或怜悯和施舍,

  皆不平等。

  2残缺者爱完满者。表现为崇拜或依赖,亦不平等。

  3完满者爱完满者。双方或互相欣赏,或彼此较量,是小

  平等。

  85另一种存在

  4残缺者爱残缺者。分两种情形:①相濡以沫,同病相怜,

  是小平等;②知一切生命的残缺,怀着对神的谦卑,以大悲悯之

  心而爱,是大平等。此项包含了爱的最低形态和最高形态。

  在《务虚笔记》中,女教师O与她不爱的前夫离婚,与她崇

  拜的画家Z结合。此后,一个问题始终折磨着她:爱的选择基于

  差异,爱又要求平等,如何统一?她因这个问题而自杀了。O的

  痛苦在于,她不满足于4①,而去寻求2,又不满足于2,而终于发

  现了4②。可是,性爱作为世俗之爱确是基于差异的,所能容纳

  的只是小平等或者不平等,容纳不了大平等。要想实现大平等,

  只有放弃性爱,走向宗教。O不肯放弃性爱,所以只好去死。

  在小说中,作者借诗人L这个人物对于性爱问题进行了饶

  有趣味的讨论。诗人是性爱的忠实信徒,如同一切真正的信徒

  一样,他的信仰使他陷入了莫大的困惑。他感到困惑的问题主

  要有二。其一,既然爱情是美好的,多向的爱为什么不应该?作

  者的结论是,不是不应该,而是不可能。那么,其二,在只爱一个

  人的前提下,多向的性吸引是否允许?作者的结论是,不是允许

  与否的问题,而是必然的,但不应该将之实现为多向的性行为。

  让我们依次来讨论这两个问题。

  诗人曾经与多个女人相爱。他的信条是爱与诚实,然而,在

  这多向的爱中,诚实根本行不通,他不得不生活在谎言中。每个

  女人都向他要求“最爱”,都要他证明自己与别的女人的区别,否

  则就要离开他。其实他自己向每个女人要求的也是这个“最爱”

  和区别,设想一下她们也是一视同仁地爱多个男人而未把他区

  别出来,他就感到自己并未真正被爱,为此而受不了。性爱的现

  实逻辑是,每一方都向对方要求“最爱”,即一种与对方给予别人

  的感情有别的特殊感情,这种相互的要求必然把一切“不最爱”

  95探究存在之谜

  都逼成“不爱”,而把“最爱”限定为“只爱”。

  至此为止,多向的爱之不可能似乎仅是指现实中的不可能,

  而非本性上的不可能。也就是说,不可能只是因为各方都不能

  接受对方的爱是多向的,于是不得不互相让步。如果撇开这个

  接受的问题,一人是否可能爱上多人呢?爱情的专一究竟有无

  本性上的根据?史铁生认为有,他的解释是:孤独创造了爱情,

  多向的爱情则使孤独的背景消失,从而使爱情的原因消失。我

  说一说对他的这一解释的理解———

  人因为孤独而寻求爱情。寻求爱情,就是为自己的孤独寻

  找一个守护者。他要寻找的是一个忠实的守护者,那人必须是

  一心一意的,否则就不能担当守护他的孤独的使命。为什么呢?

  因为每一个孤独都是独特的,而在一种多向的照料中,它必丧失

  此独特性,沦为一种一般化的东西了。形象地说,就好比一个人

  原想为自己的孤独寻找一个母亲,结果却发现是把它送进了托

  儿所里,它成了托儿所阿姨所照料的众多孩子中的一个普通孩

  子。孤独和爱情的寻求原本凝聚了一个人的沉重的命运之感,

  来自对方的多向的爱情则是对此命运之感的蔑视,把本质上的

  人生悲剧化做了轻浮的社会喜剧。与此同理,一个人倘若真正

  是要为自己的孤独寻找守护者,他所要寻找的必是一个而非多

  个守护者。他诚然可能喜欢甚至迷恋不止一个异性,但是,在此

  场合,他的孤独并不真正出场,毋宁说是隐藏了起来,躲在深处

  旁观着它的主人逢场作戏。惟有当他相信自己找到了一个人,

  他能够信任地把自己的孤独交付那人守护之时,他才是认真地

  在爱。所以,在我看来,所谓爱情的专一不是一个外部强加的道

  德律令,只应从形而上的层面来理解其含义。按照史铁生的一

  个诗意的说法,即爱情的根本愿望是“在陌生的人山人海中寻找

  一种自由的盟约”。

  06另一种存在

  诗人L后来吸取了教训,不再试图实行多向的爱情,而成了

  一个真诚的爱者,最爱甚至只爱一个女人。然而,作为“好色之

  徒”,他仍对别的可爱女人充满着性幻想,作为“诚实的化身”,他

  又向他的恋人坦白了这一切。于是,他受到了恋人的“拷问”,结

  果是他理屈,恋人则理直气壮地离开了他。

  “拷问”之一———

  我们是在美术馆里极其偶然地相遇的。我迷路了,推开了

  右边的而不是左边的门,这才有我们的相遇。如果没有遇到我,

  你一定会遇到另一个女人的。结论:我对于你是一个偶然,女人

  对你来说才是必然。推论:你对我有的只是情欲,不是爱情。进

  一步的推论:你说只爱我是一个谎言。

  这一“拷问”的前半部分无可辩驳,诗人和这位恋人的相遇

  的确完全是偶然的。可是,在这世界上,谁和谁的相遇不是偶然

  的呢?分歧在于对偶然的评价。在茫茫人海里,两个个体相遇

  的几率只是千千万万分之一,而这两个个体终于极其偶然地相

  遇了。我们是应该因此而珍惜这个相遇呢,还是因此而轻视它

  们?假如偶然是应该蔑视的,则首先要遭到蔑视的是生命本身,

  因为在宇宙永恒的生成变化中,每一个生命诞生的几率几乎等于

  零。然而,倘若一个偶然诞生的生命竟能成就不朽的功业,岂不

  更证明了这个生命的伟大?同样,世上并无命定的情缘,凡缘皆

  属偶然,好的情缘的魔力岂不恰恰在于,最偶然的相遇却唤起了

  最深刻的命运之感?诗人的恋人显然不懂得珍惜偶然的价值。

  “拷问”的后半部分涉及到了爱情的复合结构。在精神的、

  形而上的层面上,爱情是为自己的孤独寻找一个守护者。在世

  俗的、形而下的层面上,爱情又是由性欲发动的对异性的爱慕。

  现实中的爱情是这两种冲动的混合,表现为在异性世界里寻找

  16探究存在之谜

  那个守护者。在异性世界里寻找是必然的,找到谁则是偶然的。


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