鲁迅也毫不掩饰自己对陈独秀的崇敬心情。他把自己比作一个战士，把自己的小说称作“遵命文学”：自己是“遵命”而作，“呐喊”向前，一扫此前的那种消极悲观情绪。他把陈独秀视为“革命的前驱者”和“主将”。他说：“既然是呐喊，则当然须听将令的了……那时的主将是不主张消极的。”[91]
特别要指出的是，陈独秀不仅推动鲁迅写小说，也带动他写“随感录”——杂文，这是鲁迅后期巩固文学巨匠地位、成为文学战线上伟大旗手的主要武器。当陈独秀已经发表大量随感录的时候，鲁迅还较少注意这种文学形式。在陈独秀的带动下，直到1919年1月出版的《新青年》才有他写的两则随感录。新文化阵营分裂后，随感录的稿子少了，陈独秀写信对鲁迅的弟弟周作人说：“随感录本是一个很有生气的东西，现在为我一个人独占了，不好不好，我希望你和豫才、玄同二位有功夫都写点来。”[92]
陈独秀讲的是当时的实情。从1918年4月15日《新青年》第4卷第4号开始，陈独秀带头，创造了一种称为“随感录”的时事杂文形式的短文，针砭时弊，嬉笑怒骂，似匕首投枪，极富时效性和战斗力。这是其他文章形式所不能代替的。但是，翻开1920年的《新青年》，共刊出28篇随感录，全部署名“独秀”，好孤独呵！所以才有上述呼吁。可是，陈独秀没有想到，鲁迅后期成了写杂文的“专业户”，而其风格完全是与陈独秀的“随感录”一样的。由此我们说，鲁迅的杂文受陈独秀的带动和影响，似不为过吧！
从以上陈独秀与诸位新文化运动干将看，每位干将都有自己特殊的才识，陈独秀则能充分发挥、运用、呵护每个成员的专长，向旧文化的腐朽领域攻击，从而起到了“总司令”的作用。
教育革命的呼号与实践
陈独秀自1902年加入青年会起，可以说是一个终身革命家，教育革命也是他一贯的追求。他认为教育分学校教育和社会教育：“教育有广狭二义：自狭义言之，乃学校师弟之所授受；自广义言之，凡伟人大哲之所遗传，书籍报章之所论列，家庭之所教导，交游娱乐之所观感，皆教育也。”[93]所以，教育对象不仅是青年学生，而是全社会人。因此，陈独秀的教育革命观是十分宽泛的，既是社会革命、文化革命的一部分，又是它的具体形式。伦理革命、宗教革命、文学革命，以及政治革命、经济革命，等等，都是教育革命的一部分。从这个意义上说，陈独秀的一生都在从事教育革命。谁能说他著书作文、办报办刊、组织社团政党、进行革命宣传和斗争等，不是在教育人甚至教育全体中国人呢？他大半生的精力花在“改造国民性上”，这是最伟大的教育工作。他所发动的新文化运动，是一场名副其实的教育革命。所以，陈独秀是一个伟大的教育家，一个伟大的教育革命家。实际上，他的教育革命是与新文化运动同时发动的。《青年杂志》第1卷第2号上，他就明确刊出《今日之教育方针》。
就学校教育而言，陈独秀也是一个杰出的教育家。早在1905年、1906年，他就主持安徽旅湘公学迁回芜湖改为安徽公学，创办了徽州初级师范学堂，并在两校任教，进行教学改革并为革命活动服务。辛亥革命后任安徽都督府秘书长时期，他又担任过安徽高等教育学校教务主任（1917年北京政府任命其为北大文科学长时称其校长），再次推行教育改革，为保守派所阻，最后甚至被保守派策动的学生所驱逐。当时该校后继教务主任周越然生动地回忆说：
溥泉先生的继独秀先生而为皖高等教务主任，不是安徽本省没有人才，实在是本省人才不敢应召的缘故，陈独秀是被学生赶走的。先是——在清末——先师严几道（复）也是被赶而走的。清末民初安徽高校的学生真不容易“侍候”，真不容易对付，独秀先生的离去高校，全为学生要求不遂。据说当时他与学生代表最后的对话如下：
（学生）：我们非达到目的不可。你答应么？——你答应也好，不答应也好。
（独秀）：我决不答应。
（学生）：你竟不答应，有什么理由？
（独秀）：我不必对你们讲理由。
（学生）：那末，你太野蛮了。
（独秀）：我是野蛮，我已经野蛮多年了，难道你们还不知晓么？
于是，喊打之声四起；同时，全校电灯熄灭，变成黑暗世界。独秀先生到底是活泼伶俐的革命家，在此“千钧一发”喊打未打之际，无影无踪的脱离高校而安然抵家了。次日，独秀先生辞职，教务由郑某代理，不久，郑某辞职而由溥泉继任，暑假前溥泉又辞职返，教务由我主任。[94]
陈独秀因推行教育改革而被驱逐，这是第一次，下面讲到，以后还有两次。可见教育界保守势力之大，教育革命之艰难。原因很简单，教育革命就是社会革命的一部分，社会革命不成功，单独的教育革命是不可能成功的。但是，作为革命家又怎么能不关注教育革命呢？所以，他一有机会就呼号，就实践。这时，他主编《新青年》，继而又出任北京大学的文科学长，当然积极推行。
如前所述，陈独秀从小就厌恶旧传统封建主义的教育制度，抵制为了参加科举、当官而读四书五经，习八股文。科举废除后，这种为了升官发财而教育的状况并没有改变。北京大学就是一个典型的“官僚养成所”。所以，陈独秀首先从教育与国家命运的关系、教育与青年成长的关系这两个根本问题上，彻底否定旧教育，提倡新教育。他痛切地指出：
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