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民国人物传记_郭德宏【完结】(606)

  文章甚至认定托洛茨基相信当革命局势来临时,陈独秀还会与他们“说着同样的话”;“真实的革命将使我们之间的意见消灭于无形,陈独秀还会回到革命的第四国际的立场来,他仍旧要在中国革命中起着巨大作用。”

  上海托派临委见到托的回信后,对托氏在陈独秀问题上采取调和主义立场极为不满,他们又做出一个《临委给国际的报告——关于D.S.同志问题》,[97]驳斥了托氏对陈的袒护立场,不接受与陈独秀调和:“D.S.同志自出狱后便一贯在政治上采取机会主义立场,在组织上采取取消主义的观点”;“我们不可否认的声明:D.S.同志与我们之间在抗战过程中有根本不同的两条路线:一条是向孟什维克乖离的路线,一条是不可调和的布尔什维克—列宁派路线。”

  《报告》强调他们是“站在不可调和的阶级斗争观点上……监视着战争的每一步发展”,而陈独秀“一贯便采取政府与人民的中间的立场,一面向政府以超然的‘公正人’的资格,哀求和说服政府对民众采取宽容和改良政策,一面则以空洞和含糊的话叫民众‘相信’政府,叫民众‘自动’起来帮助政府。这种游离的超阶级的态度与布尔什维克—列宁派的基本明确的阶级立场不能调和。”

  《报告》再次否认陈独秀的批判,郑重地发表“最后负责的声明”:“D.S.攻击我们为极左派所列举的罪名没有一条是真实的!”——这简直是耍赖皮了,其实陈独秀对他们的批判条条是真实的,而且是至始以来长期如此。就连《报告》也不得不承认:“我们这个团体一贯处境孤立……一贯与群众没有保持密切的联系,因此不能及时反映出广大群众心理的转变。”

  《报告》再次暴露出他们教条主义的特征,集中火力攻击陈独秀已经离开了托洛茨基不断革命的理论。这一点倒是说对了,但这不是陈的错误,却是陈的优点!因为陈在《告反对资本主义的人们》《资本主义在中国》《我们不要害怕资本主义》等文章和演说中,在坚持带有托派色彩的“中国此时还是一个‘初期资本主义国家’”观点的同时,强调“资本主义在中国,还有大发展的余地”。所以他叫人们“不要害怕资本主义”,还说:“社会主义在中国的经济成熟,自然是无稽之谈;有相当力量的工业及其政党,只有在工业发达的资本主义社会才能够生长起来……”“因此,我们可以得到一个结论:中国目前的问题,不是什么‘社会主义,或资本主义’,而是‘本国的资本主义,或外国资本主义的殖民地’。”

  在这里,很有讽刺意味。以上观点,原本是陈独秀批判的刘仁静的观点,而现在却轮到托派临委来批判他了。据此,《报告》认为:“他对中国无产阶级力量及社会主义的信心已根本动摇,他之屡屡郑重‘无保留的以百分之百的力量用之于民族民主斗争’并不是表明他站在不断革命论的观点上来提出这个问题。恰恰相反,他最近思想的发展已接近了‘阶段论’的学说。”

  托派这里反对的所谓“阶段论”,是指资本主义以前的、落后的国家,先进行民族民主革命,后进行社会主义革命,即把托派坚持的“不断革命论”或“一次革命论”——一次革命完成民主革命和社会主义革命两种任务,分成两个阶级来完成。历史证明,陈独秀的“阶段论”是符合历史发展规律的正确理论。

  在组织问题上,托派临委更反对托洛茨基的“调和论”。《报告》说:“自从他出狱后对我们组织所采取的冷漠、轻蔑甚至敌视的态度,他对某同志表示‘各人各干各人的,将来再说’的观念,甚至他在敌人面前公开表示他和‘托派’无关的声明,这些都足以觇知他的取消组织的观点。因此我们应该继续声明,即在组织问题上我们与DS同志的取消观点也陷于不可调和的地步。”

  就这样,无论陈独秀或托派临委,双方都认为已经分裂。只是托派中的王文元、郑超麟、陈其昌、楼国华等少数人,出于与陈的私谊和一相情愿地认为以后时局变化,他能回到托派队伍中来的期望,“完全同意”托洛茨基对陈的“宽容”,反对对陈采取极端的措施。[98]为此,又是以“多数”通过的这个《报告》抱怨说:“有极少数的老同志往往以道德的感情的观点来回避这一斗争……辩护他(指陈独秀——引者)并未离开我们的立场。”于是,托派临委本身,也开始酝酿新的分裂。

  《报告》最后还是屈服于托洛茨基的压力,被迫同意陈独秀“留在第四国际内,是很有意义的”;“我们现在仍继续诚恳的要求D.S.同志和我们,和国际组织恢复正常的关系,进行彻底的讨论”,“我们自得到托同志的意见后,我们更希望他能到美国去。”但同时又说:“我们认为改正一个领袖同志错误的最不可少的办法,还是对他的错误不可调和的斗争……假如他仍坚执成见,把我们视为‘极左派’以保留他一贯的机会主义路线,则我们始终是无法接近无法合作的。”这表明,这次如果没有托洛茨基亲自出来“保驾”,如果不是王文元、陈其昌等人出于感情的“辩护”,彭述之、刘家良这两位宿敌控制的临委,又要演出“开除”陈独秀的闹剧。

  * * *

  [1] 陈钟凡:《陈仲甫先生印象记》,1947年7月,手稿,中央档案馆藏。


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