爱得年轻人跳拐拐①。
① 跳拐拐，即单腿蹦跳。
没说一句抒情的话，全是外部描写，但这双“红鞋”，穿出了这位情窦初开的姑娘对爱情的热烈追求与向往，这个“拐拐”，跳出了小伙子们粗直朴实的性格和他们对爱情追求的强烈心情。
哥哥走来妹妹瞭，
泪花花不转泪蛋蛋抛。
一个远镜头马上推成一个人物面部——眼睛的特写，人物外部精确细腻的动态，把人物内在感情强烈地抒发出来了，很有回
味余地。
想你想的上不了炕，
崖坬上画下你人模样。
上句已经触及到人物的心理情绪，但给人的感觉平平。而下句一个人物行为动作的客观描写，一下将这种心理情绪增强到十分浓烈的程度。把所思念的人的模样一遍一遍地刻在了土坬坬上，可见这个形象在她脑子里印得多么深刻，可见她对这个“模样”思念的程度。
听见哥哥南梁上唱，
一屁股坐在个炕塄上，
手拿着个笤帚忘扫炕……。
姑娘正跪着扫炕，忽然听到情人的歌声，便象头顶响了一声炸雷，惊呆了，喜呆了，听呆了。短短的几句描写，将人物的外部神情容貌和内心的激动全描绘了出来。虽然无一笔心理描写，却也使人感受到了人物内心感情的炽热和动荡。
抒情民歌闭口不提感情，却用客观描述来表达，并表达得如此强烈感人，不能不使人赞叹！
再看一首信天游《哥哥走，妹妹照》。
哥哥走来妹妹照，
眼泪儿滴在大门道。
芦花公鸡飞过墙，
我把哥哥照过梁①。
① 梁，即山梁。
日落西山羊进圈， 干妹子还在那....畔上站。
也是一场送别之景，也是一番凄凄别情，但时间跨度较大。情人走了，看不见了，太阳落山了，天要黑了，而姑娘仍一动不动地站在那里，向情人去的方向凝视着。她在想些什么？什么情绪？没一句交待，但我们仿佛都将自己扮成了那位姑娘，站在那里默默地感受着。后面一个远镜头的化出，很有气氛，使整个作品的情绪更加清冷悲凉，使感情长久地凝聚了下来。
几乎所有的信天游和小调都可以成为这样的例证。分析整个陕北民歌的叙述描写方式，一般都是以客观的、粗线条的白描为主，有时也辅以一些主观描写，作者也偶然站出来说它两句，对人物的心理情绪作一两笔解剖。如《瞭哥哥》：
一出大门朝南瞭，
两眼流泪呀谁知道？
数九寒天下了一场雪，
因为瞭哥哥冻坏了妹妹的脚。
南面上来一伙人，
左看右看没我那人。
早晨瞭到半后晌，
直独独瞭到落太阳……。
羊肚子手巾脖子上围，
不是个哥哥他是个谁？！
又要招手又要叫，
又要说话又要笑。
抱定哥哥亲了个嘴，
一个冰疙瘩化成了水。
以客观白描为主，以主观抒发为辅，有情节，有细节，有外在，有内在，有形象，有气氛，还有一两点心理精神感觉。这些，结合得十分完美，一鼓作气将人物情绪推向了高潮。
对于陕北民歌的以客观描写见长的特点，在上两章已谈了不少。白描，可以说是形成这一特点的主要手段。全面观之，我以为在学习这一手法时，应当注意几个方面：其一，便是你这个作者站远点，不要唯恐大家埋没了你。也就是说，要力求描述的客观性；其二，便是多从现象入手，多写事物的外部，不要担心别人看不懂你或人物的意思；其三，与以上两点相联系，便是不仅要把握住人物或抒情主人公的精神、心理和情绪，以及这些精神、心理、情绪的变化，而且要掌握这些内在的外在表现形式——特殊的、准确的、强烈的表现形式。既要把握内在也要把握外在，通过外在表现其内在，通过形式表现其内容——通过客观表现其主观，这个主观才能得以反映，这个客观也才有价值。
白描的手法看似容易，其实很难。没有对生活的深刻观察体验和积累，除了空洞的叫喊或作者自己站出来“介绍”而外，还能有什么好法子呢？这也是应当注意的一个最基本的问题。
二
比兴 关于比兴手法在陕北民歌创造形象和抒发感情方面所
起的作用，前几章已谈过。不再重复。这里着重将这种手法的特点和基本的运用方式作以介述。
《诗经》对比兴手法虽有不少运用，但毕竟还是比较原始的，比较简单的，运用范围也不很广泛。比如兴体，一般只用来加强语势，引起下文。经过几千年的变迁发展，到了十九世纪、二十世纪的陕北民歌，比兴手法就已经十分成熟、完整了，运用也广泛多了。仅一个“比”，就包括了多种方式，如显比、暗比、（又称“明喻”、“隐喻”）正比、反比、排比等。运用也更为自如巧妙。如：“我爱姐儿好模样，立下好象一炷香，（明喻）走起路来风摆浪。（隐喻）”“半夜里来，你鸡叫里走，哥哥你象个偷吃的狗。（明喻）”“怀胎正月正，雪花飘上身，河湾里的水萍草，苗苗扎下了根。（借喻）”等等。这多种比法往往是混合使用着的。如：
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