头一状告到榆林城，
二一状告到西安省．．．．．．．．。
二一状告到西安省．．．．．．．．，
他把我三女挎起身①。
① 挎，方言，同“拐”、“骗”同意。起身，方言，一般指某一行动开始，意同“干”、“走”，这里是说女儿被人拐走了。
值得探讨的是，为什么陕北民歌对连锁手法运用得如此广泛呢？我以为其主要原因仍与它的体裁形式有关。信天游形式上下两句便为一段，单位量很小，这样的形式用于叙事描写，句与句、段与段之间的时间、空间、情节的跨度都很大，容易给人造成“断线”和零散的感觉，而连锁法正是克服这一缺陷的有效之法。它可以不露痕迹地将每个孤立的小节、段落贯穿起来，起到弥填情节跨越造成的空白、勾连情节和情绪脉络的作用。 如《蟠龙街》开头：
安定县，蟠龙街①，
① 蟠龙街，即蟠龙镇，现在延安市境内。
② 盛，即居住。拉撒，方言，即分散。
十五里路上孙家崖。
孙家崖，庄子大。
十五户人家盛的拉撒②。
用“孙家崖”这一地名来连锁，使得故事发生的地点安定县——蟠龙街——孙家崖——十五户人家马上有了一个有机的联系，叙述的条理性强了，情节的脉络和线索分明，井井有条了。
这大概就是连锁手法多用于民歌的叙事的一个主要原因吧？
假若我们把重字、重词比作一条串连词句的丝线的话，那么，连锁就是一条串连节与节、段与段的丝带。对于那些情节跨度较大，角度变化较多的叙事性作品，连锁能使它跳而不乱，跃而不断，线索清晰，环环相扣。对于那些情绪起伏较大，变化较突然的抒情性作品，连锁又能使它收到情思缠绵、柔肠九回的艺术效果。比如：
月儿落西下．．，
西下．．小冤家．．，
冤家．．不到我家耍，
我心中乱如麻。
——《月儿西下》
另如《送大哥》中几段： 我送哥哥黄羊坡．．．，
黄羊坡．．．上黄羊多。
……
我送哥哥清水河．．．，
清水河．．．上一对鹅。
……
我送哥哥大门外．．．，
大门外．．．边种白菜．．。
白菜．．青菜水萝卜菜，
我问那哥哥多会儿来？
除以上三种较规整的连锁方式外，还有两种比较自由的连锁方式——概括式和分解式。概括式，即将上句中两个以上的词语用概括的方式精炼压缩，揉合为一个词语用在下句中，起到连锁作用。如：“轻轻．．把郎叫．，慢慢．．把郎摇．，轻叫慢摇．．．．郎也醒来了。”下句的“轻叫慢摇”即是上句“轻轻……叫”，“慢慢……摇”的概括。分解式，即以上句的某个词语为基础，将其分解开来，延伸其意，放在下面句子中，起到连锁作用。如《送大哥》中的两段：
我送哥哥五里墩，
五里墩上扎官兵．．。
官．送官．来兵．送兵．，
干妹子送的是知心人。
第三句就是第二句“官兵”一词的分解和延伸。
我送哥哥清水河， 清水河上一对鹅．。
公鹅．．展翅飞过河，
丢下个母鹅．．叫咯咯。
与上段稍有不同，“鹅”字被分解成了“公鹅”和“母鹅”两种，然后延伸其意，构成了第三、四句。
概括式与分解式是两种互为相反的连锁方式。
连锁手法是陕北民歌语言结构的基本手法，其运用之广泛，为各地民歌所不及。运用方式也很自由。如：“半碗碗黑豆半碗碗米，顿顿吃饭想．起个你．；想你想你．．．．实想你．．，泪颗颗滴在个饭碗里。”“低头进绣房，思想．．又思想．．，思想．．起今日，世事难得长。”“对面下来些吹鼓手，吹的些喇叭捣的些鼓”。“四月里，四月八，刑练媳妇拔菜芽．．．。拔下菜芽．．．．便是罢，拔．不下菜芽．．．．便是打。”等等，与上述几种连锁法又有变化。话说回来，文学艺术哪里有一成不变的手法呢？特别是民间文艺，它总是根据内容的具体需要而变化，而发展着的。手法，对文艺作品来说，它仅是一种手段。陕北民歌对表现手法和修辞手法运用得如此灵活，似乎是信手拈来的，却又左右逢源，尽善尽美，这正是它艺术上十分成熟、稳定的一个标志。
再强调说明一下：以上所谈的表现手法和修辞手法，并非陕北民歌所用手法的全部，仅是其中主要几种；这些手法，也并非为陕北民歌所独创、独用，但它们在陕北民歌中被运用到了突出的程度。这个“突出”，是以陕北民歌那特殊的艺术风格为前提的，它也无不对陕北民歌的艺术风格的特殊发生着影响和作用。两者的关系是间接的，却也是息息相关的。所以，我们学习陕北民歌，就不能不注意对它的艺术手法的掌握，并在运用中突出之。那种以为艺术手法为各地民歌所通用，便忽视突出某种民歌
的主要手法的作法，是不会充分发挥出那种民歌的风格特点的。我们的一些作品提名是某某“民歌风”，却往往是“大杂烩”、“四不象”，其原因往往就在于此。
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