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陕北民歌艺术初探_王克文【完结】(6)

  陕北民歌能够历久不衰,独树一帜,不仅在于它强烈的人民性,也在于它艺术反映上的特殊性。

  现在所流行的陕北民歌,大部分产生于十九世纪末至二十世纪四十年代这六、七十年内。这一时期,正是中国社会激烈变革的时期,是各种社会矛盾斗争日趋强化的时期,也是陕北民歌最兴盛的时期。它全面地反映了社会的变革,反映了社会矛盾冲突与阶级斗争。其中有一些作品,对这些矛盾斗争的反映采取了直接的、正面的方式。如在《种洋烟》和一些信天游里,就反映了陕北人民对外来侵略的抵制:“洋烟本是外国草,谁吃洋烟谁倒灶①”,“骑马不骑三条腿,交朋友不交洋烟鬼”,“一脚踏烂你那洋烟灯,叫你那个洋烟抽不成!”等等。一批“长工歌”,更是直接揭示阶级矛盾,反映陕北人民对封建统治阶级压迫、剥削的反抗的典范。特别是革命历史民歌,对中国共产党领导下的革命斗争作了全面的反映,是一批珍贵的革命历史资料。

  ① 倒灶,陕北方言,即倒霉。

  但是,在迄今见到的七、八千首陕北民歌中,这类作品毕竟还只是少数。那么,其他作品描写的是什么呢?——生活中那些极为平凡的琐事:小媳妇想娘家,大姑娘盼出嫁,女娃娃算卦,吹鼓手迎亲,出门人思念家乡,年轻人谈情说爱,夫妻间吵嘴逗趣等等,外加猫猫狗狗,花花草草,山山水水;所描写的人物虽然数以千计,但一个个都是普普通通,与生活中实实在在的人物相差无几:灰头灰脑的长工,受尽欺凌的女人,善良胆小的庄稼汉,四肢发达而“目光短浅”的青年,还有花言巧语的货郎,害了相思病的姑娘,昏头昏脑的赌棍、二流子、流浪汉,“痴心女子”、“负心汉”。还有一些反派人物:神气十足的兵痞,富富泰泰的地主,吹胡子瞪眼的土豪等。这些人中,似乎没有一个出类拔萃者,全象一群在自己那个小圈子里兜来兜去、忙忙碌碌的蚂蚁,很少有什么惊天动地的壮举。

  从歌子的表面看,似乎也没有抓住什么“重大题材”,描写的多是生活中一些无关紧要的东西。比如《大女子养娃娃》这首歌:“白格生生蔓菁脆格铮铮地咬,大女子养娃娃天生下……”,描写了一个大姑娘因为偷情,生下了孩子,爹娘气恨女儿,女儿却仍旧疼爱孩子的事。作品的最后一段:

  叫一声妈妈你不要气,

  稆生①娃娃是好的。

  ① 稆生,陕北一般称为“柳生”。柳树不用专门栽种,根边便会自己萌发出新枝来。这个词泛指没有父亲的孩子,私生子

  充满了人性般的母爱,很难从中找出什么思想性来。

  另如一段信天游:

  要穿蓝,一身蓝,

  好象个吕布戏貂蝉。

  要穿灰,一身灰,

  好象个鹁鸽满天飞。

  要穿黑,一身黑, ……

  说的全是衣着打扮,并不包孕什么思想主题。有一首《十不足》,倒还沾上了“思想”的边:“一见兄台笑嘻嘻,听我再唱十不足”,唱了什么呢?——

  身上寒冷肚里饥,

  方才得食又贪衣。

  细缎袍褂都穿起,

  思想起家中无巧妻。

  大妻小妻都娶起,

  思想起出门无马骑。

  ……

  不是此人死故了,

  上到天边还嫌低。

  好了,不用再举例了,只要你有心,拿起一本陕北民歌任意一翻便是一例。由此,我们可以对陕北的传统民歌有一个大概的了解了:它所选择的题材不能不算微小,所描写的人物不能不算平凡,所展现的生活面不能不算狭窄,与那些概念化、公式化的作品相比,又不能不算奇特。这样的反映,可能会受到一些人的嘲笑和鄙夷。这些年来,对陕北民歌的评论文章也有过几篇,但开口便是那几首长工歌,闭口便是那几首《当红军的哥哥回来了》、《山丹丹开花红艳艳》,似乎只有这几首才算有价值,而对其他大量的歌子提及不多或根本不提。这种现象决不是偶然的,它与反映在文艺上的极左路线的侵蚀有着直接的关系。

  社会生活是一个极为复杂的、丰富的整体,阶级矛盾和阶级斗争固然是社会生活的主要内容,但却不是社会生活的全部。阶级的矛盾冲突、斗争包括多种表现形式,而并非直接交锋一种。在具体生活中,它更多的还是通过非直接的形式表现出来的。

  陕北传统民歌用大量的篇幅展现了一些平凡琐碎的生活,刻画了大量平凡的人物,这绝不是无聊的文字游戏。恰恰相反,正反映出了他们对社会生活体验的丰富和认识的深刻。可以说,他们的每一首歌,对他们来说都是有意义、有价值的,每首歌里所描写的凡人小事都包含着他们对社会生活的认识、态度、感情和对美的追求,只是包蕴得较深罢了。举个例子吧。如《搭伙计》这首歌。“搭伙计”,是陕北的一句土话,翻译一下,便是“嫁野汉”,文明点叫“找情人”。歌的名子似有些粗俗,歌子也真的叙述了一位怀春的姑娘向一位“久经沙场”的女人请教如何寻找情人的办法。格调似乎较低。客观的说,“搭伙计”这类的事在陕北的过去是十分平常的,歌中那位女主角也是生活中常见的人物。但是,在这平凡的事件之中和那位平凡的人物身上,所揭示出的生活内容是极为丰富、深刻的。通过那女人对自己“学生”讲诉自己如何因包办婚姻卖给人家,十八、九岁时如何被丈夫抛弃守了寡,自己如何因生计所迫连续搭了五个伙计又一次次被抛弃,以致后半辈子清冷孤寂、无依无靠的身世,不露声色地、生动地控诉了封建礼教观念对妇女们所犯下的罪恶,揭示了封建社会广大劳动妇女的悲惨命运。


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