波伏瓦：在某种程度上，你首先坚持的是意识的绝对方面。
萨特：对的。我首先在我自身中坚持这个绝对的方面。开始我是把自己 看作小名家来坚持这一点，而实际上这意味着坚持意识，我看到、读到、感 受到的意识。这样，深层的意识同我周围的物体联系在一起，同时具有一种 难以传达的深度而这就是我自身的深度。而这既不可能比哪个人低一等，也 不可能高一等。别的人也是这样。这就是我很小的时候，还是一个孩子的时 候感受到的东西。
波伏瓦：你和尼赞在一年级时以及以后一些年里曾经说过，你们把自己 看成超人;同时你对我说，你有一种直觉：你是一个天才。这种天才超人的 思想不是同平等的思想相矛盾吗?
萨特：我觉得不矛盾，因为天才和超人只是充分表现了作为人的实在的 存在。根据地位和等级制度划分自己的等级的人们是一种未加工的材料，其 中可能找到后来出现的自由突变的超人。但这种未加工的材料毕竟不是由超 人构成，而是由低能者组成，它是符合于那套不是面向人本身而是面向他的 性质——面向铁路巡官、出版检查官、教师——的等级制度的。总之，是职 业、行为、他们用心包围自身的物体——那些易受等级影响的东西。但如果 你达到了相当深度，等级就不可能了。这是我为自己逐渐搞清楚了的东西。 波伏瓦：但在巴黎高师时，仍然有着竞争、年级中的名次、地位等问题。
萨特：没有，没有竞争或领先，完全没有。 波伏瓦：例如，必须取得教师资格。 萨特：是有一个取得教师资格的考试，一个学生在考试中有一个按名次 排列的位置，这是学衔考试。
波伏瓦：是的。
萨特：那么这儿又有一个竞争性的考试，一个人在其中获得某种名次， 但这个人和这个考试之间实际上什么也没有。我已经对你说明了作为天才的 主观性思想和同特别性质相联系作为一种分类的等级制度思想。在巴黎高师 有两种分类，一种分类实际上是不分类;于是这种纯粹主观性的不分类就被 想象为无限物，通过天才而体现其特征。我把自己看成一个天才。这是我很 小就产生了的想法。它是来自我的老兄弟们，那些作家，而我自己也是一个 作家。我想我同巴尔扎克、博叙埃应该是平等的，因此我将是一个被称为天 才的人。这样，在巴黎高师，一方面有我的主观性，这是一个天才的东西， 另一方面又有由于年龄而造成的等级。例如，我进了巴黎高师后，在第一年 参加了一个研究小组，有五六个我认识和喜欢的朋友。同时还有别的类似的 研究小组。楼上是二年级学生，他们也有研究小组，只是每一个组的人数少 些;然后是三年级学生;然后是校友。这一切都是根据年龄而不同。的确， 这符合某种东西，因为一个人最后可以由此得到作为某种确定学科的教师资 格。例如，在四年中我学得了为了教哲学必须了解的基本知识。而另一个人 可能是学语言。总之，这种根据学年的分类对我们并不意味着什么。我们不 认为高年级就比我们优越;他们只是被分了类。
波伏瓦：对，这是在平等中的一种等级，因为每一个人几乎都确定无疑 地要达到它的最高级。
萨特：很明显这些平等确切地说也不是一样的，因为在每一级都要学更 多的知识，要通过许多考试。一年级的人的平等表现在他们都不考试，而就 他们都要开始在学校干四年说来是一样的。别的年级的人的平等是他们都有 一个考试——例如，在这一个课程中得到分数——因此他们有一个附加的成 绩和合格证明。在最后这是同样平等的。
波伏瓦：你对自己的同学是有所区别的。你完全不认为每个人都是值得 花时间的。例如，像梅洛-庞蒂那样的人，有一种非常开放的欢迎别人的态度。 你一点也不是这样。
萨特：我跟他正好相反，我非常过分地区别好和坏。我和尼赞，在一定 程度上还有吉尔，很快就成了阿兰的学生，他在那些年是十分极端和严厉的，
他想在学校创造某种恐怖统治的东西。我应该承认，这里等级制度和天才的 主观性问题处理得并不好。但我仍然认为，这儿存在着某种同天才的主观性 的关系。我相信，当我们藏在楼梯上面朝外出吃饭夜半归来、穿着夜礼服的 孩子打水枪时，我们是要表明，外出吃饭、夜礼服、高贵派头、精心梳理的 头发等等都是外在之物，是无价值的，一文不值。这些孩子本不应该干这些 事，不应该有这些欲望，因为一个人应该寻求的是天才的内在的光辉，而肯 定不是在一个时髦的宴会上的成功。
波伏瓦：你不是同每一个人一样，同时在两种水平上生活吧?有一种形 而上学的水平，所有意识的绝对性质都被坚持着;但也有一种道德的实践的 甚至是社会的水平，在这种情况下，如果赋予意识绝对性的这个人有一种同 你对立的行为、生活和思考方式，那么你不会对这种意识的绝对性感兴趣。 在巴黎大学，你、尼赞和马耶被公认是对这个世界，特别是对巴黎大学学生 态度傲慢的人。
萨特：这是因为这些学生代表了完全不是人的存在物。
波伏瓦：说一些人完全不是人，这话是很重的。这是直接反对平等的思 想的。
萨特：后来我摆脱了这种想法，但开始我无疑是这样想的。开始我认为， 这些人是没有多大价值的。他们有些人大概可以变成人，但多数决不可能。 而这种想法同这个事实是一致的：我同他们没有友谊关系，没有往来，没有 什么联系。我们只是彼此认识??
波伏瓦：你是说你同他们有着等级关系。
萨特：由于他们或我正在做的工作或同他们有一些关系。在这一点上我 们可以被归为一类并因此立于一个客观的基础上。我们一共二十五人。我被 归为第九、第十或第一，可以这样来比较我们。但决不可能在等级的水平上 来比较我自己的存在和作为天才制作的我的写作的存在。
波伏瓦：这样，实际情况是，你的友谊是很有选择性的，而且在你整个 一生中你都是非常有选择性的。当你拒绝跟某人建立友谊时，你是在他和那 些相反使你感到和接受了友谊的人之间造成了一种不平等。
萨特：是的。我想，实际上每一个人在自身中、在他的身体中、在他的 个人中、在他的意识中都具有一种如果不是成为一个天才，那么无论如何是 成为一个真正的人、一个具有人的性质的人所必需的东西。但这是多数人不 愿做的事。他们停留在这种或那种水平上，而到最后他们总是极少对自己保 持的水平负责。这样，我认为，在理论上，每个人都是另外的每个人的等同， 而友谊关系可以存在。但这种平等被人们因为愚蠢的印象、愚蠢的探究、愚 蠢的野心和冲动而破坏。这样，一个人是同那些本来可能是平等的人们关联 着的，如果他们能够改变一下自己的态度的话，但他们现在的状况是反人， 实质上是使自己处于非人的境况中。
波伏瓦：特别是那些你称作猪猡的人。
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