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中国历代大儒_舒大刚/杨世文【完结】(130)

  《墨》《申》《韩》之怪僻险贼耶?曰:"以其夷也."果不信道而斥焉以夷,则将友恶来、盗跖,而贱季札、由余乎?非所谓去名求实者矣.吾之所取者与《易》、《论语》合,虽圣人复生不可得而斤也,退之所罪者其迹也.曰:"髡而缁,无夫妇父子,不为耕农蚕桑而活乎人."若是,虽吾亦不乐也.退之忿其外而遗其中,是知石而不知韫玉也.吾之所以嗜浮屠之言以此[注].

  在这篇文章中,柳宗元比较全面地阐述了他对佛教的态度.针对韩愈的指责,他认为,佛教义理往往与儒家的基本精神相合,不能因为它是"夷"法而加以摒斥.

  在这一点上,柳宗元主张兼收并蓄,勇于吸收外来的优秀文化成果,"取其韫玉",表现出一种开放的文化心理.至于对佛教徒不讲世俗之伦理,脱离生产劳动等消极方面,柳宗元与韩愈一样不赞成.他在《送元悬师序》中批判"世之为释者,惑不知其道,则去孝以为达,遗情以贵虚",是没有真正参透佛教的教理,赞扬释元悬在对待"孝"的问题上"吾见其不违,且与儒合".他还批评"今之言禅者,有流荡舛误,迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎已,又陷乎人"[注].

  柳宗元对待佛教,是以儒学为价值标准,取其"有益于世"者,援佛以济儒.他认为佛理"与孔子同道"[注],具体有这样几点:

  1."不爱官,不争能",合乎儒家的生活态度.柳宗元在《送僧浩初序》中说:

  "且几为其道者,不受官,不争能,乐山水而嗜闲安者为多.吾病世之遂遂然唯印组为务以相轧也,则舍是其焉从?"在他看来,佛教大师的恬退闲安,与当时官场中争肆奔竞、贪恋禄位的风气形成鲜明的对比.传统儒家倡导"安贫乐道",佛学与之相通.

  2."合所谓生而静者",即与儒家的性善说相符合.《礼记·乐记》说:"人生而静,天之性也.感物而动,物之欲也.物至知知,然后好恶形焉.好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣."柳宗元认为儒家的这种"主静"说经过异端的篡乱,异说纷纭,失去了原旨,"孔子无大位,没以余言持世,更杨、墨、黄、老益杂,其术分裂."而直到佛教学说出现,才恢复了儒家"主静"说的本源,"吾浮图说后出,推离还原,合所谓生而静者.……其道以无为为有,以空洞为实,以广大不荡为归.其教人,始以性善,终以性善,不假耕锄,本其静矣."[注]在这一点上,柳宗元把儒、佛之道调合在一起,认为佛学的性善论贯彻始终,正与孟子"性"说相通.

  3."本于孝敬,积以众德",合乎儒家伦理."孝道"是儒家政治伦理思想的重要内容.佛教原本不主孝道,规定不礼国王,不拜父母.但佛教传入中土以后,经过改造,逐渐适应了传统儒家政治伦理思想的要求,也提倡"孝道",如《大报恩》十篇,"咸言由孝而极其业"[注].他在《送氵睿上人归淮南觐省序》中说:

  "金仙氏(按:金仙为佛教之异名)之道,盖本于孝敬,然后积以众德,归于空元.

  其敷演教戒于中国者,离为异门,曰禅、曰法、曰律,以诱掖迷浊".柳宗元认为在提倡孝道这点上,佛教"且与儒合".

  4.佛教的戒律与儒学的礼义相通.唐德宗时,怀海禅师居于江西百丈山,创禅院制度,为禅师立下了行为戒律.其中首先讲报恩、尊祖,用儒家的忠、孝观念补充了佛教戒律的内容.柳宗元把儒学的礼义与佛教的戒律等同起来,认为二者同样起着"持世"的作用.在《南岳大明寺律和尚碑》中,他认为:

  儒以礼立仁义,无之则坏;佛以律持定慧,去之则丧,是故离礼于仁义者不可与言儒,异律于定慧者不可与言佛.

  因此,佛教戒律与儒家礼义在效用上相通.

  5.佛理合于中道."中道"或"大中之道",是柳宗元"圣人之道"政治思想的主要内容.佛教也讲中道,佛教的许多思想,尤其是天台宗的中观思想中,也体现了"中道"原则,因此,柳宗元极力称道.章士到曾指出:"大中者,为子厚说教之关国语,儒释相通,斯为奥秘."[注]在《岳州圣定寺无性和尚碑》中柳宗元说:"佛道愈远,异端竟起,唯天台大师为得其说.和尚绍承本统,以顺中道,凡受教者不失其宗.生物流动,趋向混乱,惟极乐正路为得其归."在《南岳云峰和尚碑》中也说:"师之道,尊严有耀,恭天了之治,维大中以告,后学是效.""大中"思想本为儒家所固有,而释教能冥契此说,故柳宗元大加赞扬.

  6."真乘法印,与儒典并用."[注]柳宗元一系列文章中,反复强调佛教"不与孔子异道","往往与《易》《论语》合",佛教义理中包含着与"圣人之道"相通的、有益于世的内容,是不应当简单加以否定的.

  柳宗元按照自己对佛、儒二教的领会,"统合儒释,宣涤疑滞"[注],目的是通过有选择地容纳佛学思想,借助佛学理论来"推离还源,丰佐吾道"[注],丰富儒学的思想方法,对宋明理学产生了重大影响.

  七、韩柳兴儒 异曲同工

  唐代中后期,儒学发展面临着重大的转折.一方面,两汉以来的传统儒学已发展到尽头,一些学者在努力寻找新方法,力图使儒学走出章句训诂的死胡同;另一方面,思想界围绕着三教关系展开了激烈的论战.以韩愈、柳宗元为代表的前沿学者在掀起文学革新运动高潮的同时,打着"文以明道"的旗帜,进行着复兴儒学的尝试.韩、柳二人虽然目标一致,但却选择了不同的方向.


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