1.在复兴儒学方面,韩、柳二人都主张扫除章句,直契原旨,但韩愈沿着思、孟一系的路子,但道统,明心性,开启宋代性理学之先河;柳宗元则致力于对荀派儒学的继承与发展,从批判两汉以来"天人感应"说入手去复兴儒学,对理学开山祖张载影响颇大.
2.韩柳二人都对三教问题发表过意见,但在如何对待异质文化上,二人观点截然相反.韩愈严厉排斥佛,以维护儒学的纯洁性和独尊地位,柳宗元却主张取其"韫玉"以佐"吾道".如果说韩愈的观点反映了唐代中后期部分儒家士大夫的危机意识,那么柳宗元的主张则表现了整个唐代文化开放、兼容的宏大气魄.韩柳二人的理论建树,开启了儒学复兴的先河,他们都是由汉唐章句之学向宋明理学转变的关键性人物.
(杨世文 撰)
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安乐先生 邵雍
(1011——1077)
邵雍是北宋五子之一,他同周敦颐、张载、二程都是两宋理学的创始人.他建立的象数学体系,企图用一个完整的图式来说明宇宙演化和社会、人生的全部运动程式.这个象数体系虽是由主观推演而成,但也具有一些合理的成分.邵雍是第一个把象数学理论和方法同理学思想相结合的理学大家,在理学史上的地位很高,影响很大.
一、青年刻苦自励 隐逸不涉仕途
邵雍字尧夫,又自称安乐先生,生于宋真宗大中祥符四年(公元1011年),卒于宋神宗熙宁十年(公元1077年)谥康节.其先世为河北范阳人,曾祖邵令以军职随从宋太祖部下,后来移居衡漳(今河北省南部),他青年时随邵古再迁家于共城(今河南辉县),最后才移居洛阳定居.邵雍在幼年时期,其家境并不富裕,他的曾祖父做过小官,祖父和父亲都是隐居不仕的知识分子,在他跟随父亲从衡漳迁去共城时"居苏门山百源之上,布裘蔬食,躬器以养父之余,刻苦自励者有年."(《宋元学案·百源学案上》)尽管如此,青少年时期的邵雍却能"自雄其才,慷慨欲树功名","于书无所不读,始为学,即坚苦刻厉,寒不炉,暑不扇,夜不就席者数年."(《宋史·道学一》本传)因此在当时就获誉为"好学"青年的名声.
他不但能刻苦钻研书本知识,而且亲自出门游学,了解社会实际,曾逾河、汾,涉淮、汉,周游了齐、鲁、宋、郑之墟.经过一段时间,他幡然省悟道:"道在是矣"!
便决定定居于洛阳,不再外出.
由于邵雍享有"好学"的美誉,受到了共城县李之才的赏识,并亲自去邵家访问.李之才问:"你了解物理性命之学吗?"邵雍答:"希望在这方面得到教诲",于是乃师事之才,从其学.李之才看中了邵雍的才气,随后又将《河图》、《洛书》
和伏羲八卦及六十四卦图像传授给他.邵雍的象数学,从渊源上讲,同道教有很深的联系.朱震说:"陈抟以《先天图》传种放,种放传穆修,穆修传李之才,之才传邵雍."(《宋史·儒林五·朱震传》)指出《先天图》传自著名道士陈抟.后来,邵雍著《皇极经世》,推衍宇宙变化,其思想资料在很大程度上即取材于道教典籍.关于《皇极经世书"的思想来源,徐必达在《邵子全书》的附录中说:"先生少事北海李之才挺之,挺之闻道于汉阳穆修伯长,伯长以上虽有其传,未之详也."联系到朱震所述,穆修以上是种放,种放以上就是陈抟了.
邵雍所学虽与李之才的传授密不可分,更重要的是他自己能够探赜索隐,妙悟神契,洞彻蕴奥,并且能够广览博取,吸收别家之所成,故其成就多属自创.
邵雍虽然博学多才,通五经义奥,知古今之变,尤精《易》理,但终身没有做官.这并不是因为他没有做官的机会,而是他自己不愿做官,他学成之后,一直在洛阳过着隐士生活.初到洛阳时,生活十分清寒,其家"蓬荜环堵,不芘风雨,躬樵囗以事父母,虽平居屡空,而恰然有所甚乐."(《宋史·道学传》).那正是王安石当政,朝中一批地位和名望很高的旧党大臣,如富弼、司马光、吕公著等人都退居洛阳,这些人知道邵雍是一位贤者,对其十分雅敬,并与之结交.嘉祐(公元1056—1063年)年间,朝廷下诏寻求隐士,当时的洛阳留守王拱辰积极推荐了邵雍,因授为将作监主簿,接着又举进士,补颖州团练推官.对这些官职,他都不愿接受,后因固辞,不允,才勉强受命.可是他竟"称疾",不去上任.邵雍有诗,写道:"平生不作皱眉事,天下应无切齿人,断送落花安用而,装添旧物岂须春……"(引自《宋元学案·百源学案》),说明他不愿意涉足政事,以免自寻烦恼,只求平平安安生活下去.
实际上,邵雍也不是一个真正的隐士,由于他在学术上很有成就,其先天象数学自能独具一格,加之他在上流社会中表现出高雅风度,深为当时的儒者和文士们所推重,在社会上享有较高的声誉.后来,司马光等20多人为他筹措了一些钱,买了官地园宅让他居住.其住宅契寄司马光名下,园囿契寄富弼名下,田庄契寄王郎中户名,在上述诸人的庇护之下,邵雍就免去了应交官府的赋税.当时,他与司马光、富粥、吕公著、祖无择等一些旧党大官僚结为至友,相互往来甚密,常以诗酒唱和.因此,邵雍名为隐士,实际上却是一位地位很高的社会名流.
邵雍一生著述很多,其代表作计有《皇极经世书》和诗集《伊川击壤集》近百万言.明代徐必达编有《渔樵问对》、《无名公传》(即《邵雍传》)和《洛阳怀古赋》等.
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