魏黄初七年(公元226)生.卒于魏正始十年(公元249年).死时年仅24岁,只有短暂人生的王弼,却成了当时的一位重要哲学家.这与他的家世和自身的勤奋都密不可分的.
王弼出生在世代书香之家,从小受到了良好的教育.
他那些值得一提的先辈有:东汉顺帝时做太尉的王龚,因为贤达而名为高士.
其子王畅号在"八俊"之列,汉灵帝时官拜司空,以训释包括《周易》在内的"五典"著称.畅子王谦,为汉灵帝时大将军何进长史.谦子王粲,为建安七子之首,是有名的大文豪.三粲年少时,得到当时著名学者蔡邕的赏识.邕有书万卷,曾载数车书赠与王粲.王弼的祖父王凯与王粲是族兄,为避战乱,两人一起到荆州投奔刘表.刘表很赏识王粲的才华,想把女儿嫁给他.但王粲形貌丑陋,身体虚弱,而王凯却仪表堂堂,风采照人.所以刘表把女嫁给了王凯.王凯生子王业.其后王粲之子因罪被诛,王业就过继给王粲为嗣.王粲的万卷书,全部归王业所有.王弼生在这世代书香之家,自幼受到知识的熏陶.万卷图书是他良好的读书条件,王弼自然得益不少.他的祖辈研治古文经学,又兼治《老子》.所以,王弼受其影响,以古文经学为基础,也包容了老子的学说.刘表占据的荆州,是一个人才荟萃的地方.
"关西、兖、豫学士归者盖有千数"(《后汉书·刘表传》).一时间,形成了有著名学者宋忠在内的荆州学派.宋忠重视《易》学和扬雄的《太玄》.王肃18岁曾向宋忠学《太玄》,后来以儒道兼来的思想注经,成为魏晋玄学的先导.而王弼的祖父王凯和叔祖王粲也到了荆州,刘表还是王弼的外曾祖父.王弼祖述王肃之说,所以,王弼后来研究《周易》《老子》,无疑也受到了宋忠、王肃思想的影响.
少年王弼不仅从小学习、研讨儒、道,常有独到的见解,而且是一个多才多艺的少年.他知识丰富,能说会道,思想敏锐而深刻;他不追求文章辞藻,却有真知灼见.从十多岁开始,就特别喜欢老子的学说.老子无为的思想、思辩的哲学,庄子逍遥于天地之间,汪洋恣肆,通脱善辩,对他都有很大的吸引力.所以,他喜欢游乐于山水之间,大自然广宽的天地陶治出他旷达的性格;音乐之美又使他超拔于自然之外.深思敏察的王弼,从中增长了不少见识,扩大了眼界.大自然是美的,而社会现实却触目惊心,复杂而又残酷.现象只是表面的,这个中的原因和关系是什么呢?于是,儒家的学说,老庄的思想,大自然的美,无情的现实,一齐在少年王弼的头脑中产生了奇特的反映.认识现象,研究问题,探索本原,这就使他年纪轻轻就很快接触到了社会政治、哲学等重大而深刻的问题.
二、才识卓出 英年早年
年纪未上20岁的王弼,对哲学问题已有了相当深度的研究.对已成为时尚的玄学思想,也作过深刻的思考.所以,年轻的王弼在当时已小有名气.有一天,王弼去拜访他的父辈裴徽.裴徽当时虽然只是个吏部郎,但在思想界却享有盛名.裴徽一见王弼,就很惊异,竟至马上把当时哲学领域的尖端问题向王弼提出来,他说.
"夫无者,诚万物之所资.圣人莫肯致言,而老子申之无已,何邪?"(《世说新语·文学》)这是关于有与无、儒与道、名教与自然的关系问题.看来,当时立学对贵无的理论已经确立,但对其中纷然杂陈的现象,它们之间的关系,尚未得到妥善解决.用学术界尚未解决的问题去问年轻的王弼,足见裴徽对王弼的看重了.王弼则根据自己的研究和体会,明确而又简洁地回答说:"圣人体无,无又不可以为训,故言必及有,老、庄未免于有,恒训其所不足."(《世说新语·文学》)圣人指孔子.玄学家既尊孔,又崇老,可见当时儒道合流的事实.王弼的回答,就照顾到了当时以儒学为核心的传统的价值观念,妥善地摆正了孔子与老子的地位,把儒道融为一体.他认为,无与有、本体与现象,结成了一对反复循环的关系."无"不可以直接训说,必须通过"有"来阐明.孔子由于对"无"有了深刻的体验,尽管从不说"无"而只谈"有",但处处都揭示了那隐蔽着的宇宙本体——无.而老子对"无"直接训说,却只停留在"有"的现象领域,而不能上升到高层次的体"无"的境界.这就把前辈学者的研究向前推进了一大步,建立起以无为本,现象与本体相结合的哲学体系.从王弼胸有成竹的回答来看,他已对老子作了深人的研究,并对《老子》作了注.
这件事很快就在学术界传开了.不久,倡导玄学的首领、任吏部尚书的何晏,本来早已提出"以无为本"的本体论思想,却未能解决现象与本体之间的关系问题.
他还本注释完《老子》一书,一听到这消息,就迫不及待地亲自去见王弼.年轻的王弼面对有名的何晏,毫无忌讳地将自己注《老子》的主要思想讲给何晏听.这一讲,本是学术探讨、晚辈向长者讨教的意思,岂知王弼用那善辩的口才,滔滔不绝地讲出许多精辟的见解.这些问题又恰恰是何晏赶不上的地方.此时倒像是王弼在向何晏讲学了,把个何晏听得哑口无言,只能"诺诺"称是而无法讨论,更不能拿架子以长者的身份阐说自己的观点.何晏回去后,不再作《老子》注,而把自己的思想写成了论文《道德论》.
何晏因此极为赏识王弼,由衷地称赞他说"仲尼称后生可畏,若斯人者,可与言天人之际乎!"(《三国志·魏志·钟会传》裴松之注引何劭《王弼传》)所谓天人之际,就是人们对天道、自然与人的关系这个重大哲学问题的思考.王弼如此年轻,就已涉及到当时哲学领域的关键问题,何晏自然很器重他.恰好黄门侍郎的位置空缺,何晏有意提拔王弼.这时曹爽专擅朝政,他手下的丁谧有意与何晏争衡,推荐高邑人王黎.结果曹爽用王黎为黄门侍郎,而王弼仅补上了一个台郎之位.
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |