纪昀读书多不明理，不过寻常供职。俱不胜大学士之位。董浩在军机处行走有年，
供职懋勤殿亦属勤勉，著加恩补授大学士。刘墉、纪昀皆当扪心内省，益加愧励。
"刘墉确实有点玩世不恭、虚与委蛇，但于政事方面大事决不糊涂。嘉庆是深深信
任他的，在嘉庆二年补授了大学士。
纪晓岚却一下子又被冷了六年，从兵部尚书、左都御史，又到礼部尚书，转
来转去仍是平调，至今大学士一职仍无缺可补。现在实录馆奏请为他议叙，嘉庆
真有些为难了。
这天，嘉庆皇帝召见礼部尚书纪晓岚，问道："卿于实录馆总裁任内，异常勤
勉，实录馆奏请议叙。然有以过优的言者，朕当如何？"纪晓岚听皇上如此问他，
确实感到新鲜，心想这事我自己怎么好说可与不呢？于是不置可否地笑笑说："万
岁容禀，臣服官数十年来，从未收受过一分一毫贿赂，也没有人敢以苞苴相送；
只是亲友中有请臣为其先代题主或作墓志铭的，即使以厚礼相送，臣也不作推辞。
"嘉庆帝听了呵呵大笑起来，说道："那么，朕为先帝施恩，有何不可？啊？！呵
呵呵"君臣二人相视而笑。
嘉庆帝遂照原议批示优叙。这件事也便无人反对。原来这"题主"一事，里面
还有些名堂。
题主又叫点主，劳苦人家是没有这回事的。只有官宦人家和富有人家，家家
都有家庙，也叫家祠或者祠堂，将死者的姓名写在牌位上，供在祠堂之内，这个
牌便叫"神主"。
可是神主不是愿什么时候立就立，那不行。必须在死者发殡的时候，由孝子
（或孝孙）把当地有功名的人请上六人或八人，其中一人充任"点主官"。这个点
主官必须是在当中功名最高的。不过这功名不是说官的职位高低，而是指秀才、
举人、进士、翰林的科举功名。
那什么才叫"点主"呢？就是用孝子的名义在牌位上写上："显考、某公讳某某
之神主"，母亲则写："显妣、某太君之神主"，不过"神主"的"主"字不写全了，写
成"王"字。
在赞礼的仪式中，由点主官用硃笔在"王"字上点上一点，就成了"主"字，这
便叫"点主"。
"点主"没有白"点"的。因为是替孝子推恩，所以都有很丰厚的报酬。点主官
在这事上谁也不推辞，多么丰厚的馈赠也要毫不谦让地收下，在当时已为常礼。
纪晓岚是翰林出身，自然请他点主的就多了。他跟皇上说的，就是该收的我
也不推辞这个意思。
纪晓岚为名臣名儒，德高望重，士林望之如泰山北斗，他又好行方便，所以
求他作序记碑表的很多。他晚年的作品，除了御制诗文，最多的就是铭、记、序
、传、跋以及书后等一些应酬之作了。不过这些作品，每每出手都超然不凡，但
他自己的著述却不多。他的学术见解，多见于他为人所作的书序、书跋、书后当
中，成为今人学术研究的重要参考。在他死后，由他的孙子纪树馨将这些作品的
大部分收入《纪文达公遗集》。
嘉庆五年八月，纪晓岚的笔记小说《阅微草堂笔记》五种二十四卷，编定刊
行，由门人盛时彦作序。其序曰：河间先生以学问文章负天下之重望，而天性孤
直，不喜以心性空谈标榜门户，亦不喜才人放诞诗社酒社夸名士风流。是以退食
之余，惟耽怀典籍，老而懒于考索，乃采掇异闻，时作笔记，以寄所欲言。《滦
阳消夏录》等五书，俶诡奇谲，无所不载；洸详恣肆，无所不言。而大旨要归于
醇正，欲使人知所劝惩。故诲淫导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终
已渐归湮没，而先生之书则梨枣屡镌，久而不厌，是则华实不同之明验矣。顾翻
刻者众，讹误实繁，且有妄为标目，如明人之刻《冷斋夜话》者，读者病焉。时
彦夙从先生游，尝刻先生《姑妄听之》，附跋书尾，先生颇以为知言。
近来诸板俱漫漶，乃请于先生，合五书为一编，而仍各存其原第，篝灯手校，
不敢惮劳。又请先生检视一过，然后摹樱虽先生之著作，不必借此刻以传，然鱼
鲁之舛差稀，于先生教世之本志或办不无小补云。
《阅微草堂笔记》五种分别是：《滦阳消夏录》六卷，作于乾隆五十四年；
《如是我闻》四卷，作于乾隆五十六年；《槐西杂志》四卷，作于乾隆五十七年；
《姑妄听之》四卷，作于乾隆五十八年；《滦阳续录》作于嘉庆三年。这些作品
是他追录见闻的杂记之作，采访范围极广，上至官亲师友，下至皂隶士兵。内容
泛杂，凡地方风情、宦海变幻、典章名物、医卜星相、轶闻逸事、狐精鬼怪，几
乎无所不包。全书共４０万字，收故事１２００余则。
纪晓岚学宗汉儒，于道学虚伪有所抨击。笔记中有多处以嘲弄口吻讽刺所谓
道学家的迂执虚伪。试看：有两塾师邻村居，皆以道学自任。一日，相邀会议，
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