类的天使。普罗米修斯是希腊神话里给人类盗取火种的巨人。但他对人类的
爱却遭到神宙斯的惩罚：他被锁在高加索山崖，每天遭受神鹰啄食他的肝脏。
这位人类的拯救者给许多诗人带来了灵感：埃斯库罗斯、歌德、拜伦。雪莱
笔下的普罗米修斯也经历了3000年不眠的痛苦，受尽了宙斯所能想出的酷
刑，尽管“没有变化，没有休止，没有希望。但我坚持！”雪莱像其他作者
一样，表现了普罗米修斯与邪恶势力斗争，永不屈服的精神，但同时他又赋
予他其他作者没有刻画的特征，即对他的敌人，对全人类的爱。正是因为这
种雪莱似的泛爱主义使得普罗米修斯即使是在受难期间，也是绝对地安详。
除了爱，一切希望都渺茫
于是，灾难和不公正的时代终于过去，普罗米修斯以他的坚忍和爱迎来了他
那美好的时代：天空成了万古常新的甜美情歌的海洋。大地雄浑深没的喜庆
乐章和月亮令人陶醉的幸福欢歌四处回响。接着，宇宙万籁齐鸣。人露出了
真面目：
自由，不受管辖，不受限制，真正的
人，平等，没有阶级，种族、国家，
没有恐惧，迷信，等级，每人都是
自己的王，公正，温和，聪明……
人心飞越天上最高的星
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进入了隐约可见的无限空间。
这位渴求人类同情、赞颂人类之爱、歌颂反抗的诗人在他生命的最后30
年中还写了大量被读者广泛阅读的抒情短诗：《西风颂》、《云》、《致云
雀》、《悲歌》、《哀歌》、《致——》、《有一个被人经常亵渎的字》、
《印度小夜曲》等等。这些短诗表现了一种无可比拟的强烈的个人特色。从
诗名就可看出，这些抒情诗的灵感源泉来自于生活以外的云、风以及各种自
然物的生命，如风的自由和水的气势磅礴。这些是气象诗，是宇宙诗。如《西
风颂》，在其第一节中，风是秋的气息，它驱逐“蔫黄、乌黑、苍白、潮红、
疫病摧残的无数落叶”，而到了春天，它又“给高山平原注满生命的色彩和
芬芳”。在第二节里，诗人唱到风在川流上漂浮的乌云“挣脱天空和海洋纠
缠交接的柯枝”“暴风雨的发卷”“散布在西风清虚的蓝色波涛表面”“似
狂热的酒神女祭司头上扬起秀丽的发丝”最后，随着西风的声音，我们在气
势磅礴的结尾处听到诗人发自灵魂深处的呼唤：
豪迈的精灵，化为我吧，借你的锋芒
把我的腐朽思想扫出宇宙，
扫走了枯叶好把新生来激发，
凭着我这诗韵做符咒，
犹如从未灭的炉头吹出火花，
把我的话散布在人群之中！
对那沉睡的大地，拿我的嘴当喇叭，
吹响一个预言！呵，西风，
如果冬天已经来临，难道春天还需久等？
我们再看看雪莱笔下的云。在他那首《云》中，我们看到的又是另一番景象，
云的仁慈：
我为焦渴的鲜花，从河川，从海洋
带来清新的甘霖
我为绿叶披上淡淡的凉荫，当他们
憩息在午睡的梦境。
云的任性：
我挥动冰雹的连枷，把绿色原野
抽打得有如银装素裹
再用雨水把它洗出，我轰然大笑
当我在雷声中走过
云的自豪和云的安详：
当落日从波光粼粼的海面吐露出
渴望爱和休息的热情
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而在上空，黄昏的绯红帷幕也从
天宇至深处降临
我敛翅安息在空灵的巢内，像白鸽
孵卵时一样安静
雪莱的这种泛爱主义在他《论爱》的短文中表明得十分清楚，他说“孤
独时，或是虽在人群之中却处于得不到任何同情的被遗弃状态时，我们便爱
花、爱草、爱水、爱蓝天……风无舌而有动听的言词，水长流而有乐音，像
情人单独为你唱出的歌声，会使你的眼睛被不可思议的柔情热泪浸润”。这
种对植物、对大海的爱平息了他的忧郁，如他在 《无题——写在那不勒斯附
近心情抑郁之际》中写道：
太阳温暖，天空明净，
波光粼粼的大海舞踊不息，
蓝色小鸟，积雪山岭，
承受着庄严中午透明的威力。
……绝望在此刻也显得柔和，
甚至像流水，像清风，
我似可像困倦的孩子般躺卧，
在哭泣里消磨尽静
必须忍受的忧患人生，
直到死亡像睡眠无声降落，
我在温馨的空气中
觉得面颊渐冷，听大海在我
垂死的头上送来最后单调的音波。
最后，还有两部作品需要谈一谈，即他的《诗辩》和《阿多尼斯》。雪莱不
仅善于直抒胸臆，也是个有深度的学者。他的 《诗辩》与文艺复兴时的西德
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