讲义而写的。这是一本研究詹森派是一种热情、明智、强烈的虔信形式。其
特点是一种人人对真理的热情，强调独立性格，反对迫害和压制。这本书出
版后，他成了有影响的社会交界人士，成了贵族家庭里受欢迎的客人。当时
他与德·阿布维尔夫人来往密切。这是一位将军的遗孀，国务总理的侄女。
每到冬天，他就与她一起消磨余暇，夏天与她一起去乡下的亲戚家串门。他
成了旧派人物的朋友，但是1848年的革命把他们这个圈子得四分五裂，他甚
至遭到受贿的指控。这件事使他十分伤心，于是他离开了法国，定居于列日，
并在此讲学。这些讲学形成了他日后的《夏多布里昂及其文艺集团》一书的
雏形。在此，他研究了哲学家帕斯卡尔，宗教改革家马丁·路德，也研究了
法国作家拉辛莫里哀、伏尔泰。拉马丁和乔治·桑等当代作家也成为他研究
的对象。
他的《星期一漫谈》和《新的星期一漫谈》达到了最高的水平。这两部
著作收集了他最完美时期完成的稍短一些的文章。同时代的法国小说家于尔
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巴克对他的这一成果作过高度的评价。他说：“我们现在引以自豪的文学，
将有多少不受时间的淘汰，我讲不出来。是拉马丁和雨果的一些诗歌吗？是
巴尔扎克的一些小说吗？然而有一点是可以肯定的：要撰写历史不求助于圣
佩甫，不把他的作品从头至尾读一遍，是不可能的。”
圣佩甫批评的标准是建立对诗人或作家的充分理解之上。他教导后人说
只有了解了诗人的所有品格，文献才是活的，灵魂才能赋予历史以生命，艺
术作品才变得晶莹透明。同时他的批评又是很公允的。他既不会一味地颂扬
人性，也不会诽谤人性。他有一种不同凡响的洞察力。他的那双眼睛学会了
既看到明媚的阳光，也看到阴影。他说：“难道我必须把拉封丹这位寓言家
只看成一个体面、高贵、风流儒雅、具有宗教虔诚的巨匠，而要隐没他的轻
率、莽撞而又好色的真面目吗？”因此，圣佩甫在批评时竭力侧重于理解，
而不在虚构。从此之后，一直被称为灰姑娘的文艺批评一下子显示了她的美
丽，成了第十个文艺女神。
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其它国家的浪漫主义文学
浪漫主义不仅在德、英、法结出了丰硕的果实，它在其它国家也形成了
一股创作潮流。在意大利·浪漫主义于1815年左右形成流派。在此，它在民
族解放斗争紧密相连。当时，有些人幻想着复兴过去的繁荣昌盛；也有些人
因意识到其人民解放斗争的软弱而感到悲哀和绝望。还有一些人却钻进历史
的遗迹中，在书斋中回味着辉煌的历史。因而出现了三派不同倾向的作家：
即以玛佐尼为首的积极乐观的浪漫主义者；以莱奥拜尔琪为代表的悲哀和绝
望的表达者和像德阿捷里奥这样的历史小说家。
在匈牙利，裴多菲无疑是最突出的浪漫主义作家。19世纪上半叶的匈牙
利一方面受封建主义的压迫，一方面受奥地利帝国的专制主义和殖民政策的
压迫。因此，匈牙利人民面临的是反封建主义、反侵略、建立新的民族文化
的重大任务。裴多菲就是在这样的背景下走上了创作的道路，成为匈牙利最
伟大的诗人和19世纪的儿子。
裴多菲生于1823年一个贫民家庭，父亲是屠夫，母亲是乡下农妇。他从
小就过着饥寒交迫、十分困苦的生活。当过兵，也做过流浪艺人。15岁时便
开始写诗。他的诗作有政治诗、革命诗和爱情诗。在他的诗中他主要体现了
他的“人民性”。他曾在一封信中说道：“一旦人民在诗的领域中成为统治
者，那么距离他们成为政治的领导人的日子也就不远了。这就是这一世纪的
任务，每一个有崇高的心胸的人都应该为这个目标而奋斗。”他把这一信念
运用到他的诗歌创作中，他写匈牙利人民，写农民，写侠盗。与他们一起观
察着自己的祖国。这一题材的选择也给他的语言打上了素朴的烙印。此类诗
有《谷子成熟了》、《牧羊人骑在驴上》等。
一般人认为裴多菲于1846年开始写政治诗。他在这一年所写的《人民》
一诗中宣称人民没有了祖国，因为人民没有权力。《我的歌》一诗又号召带
着镣铐的人们起来打碎镣铐，争取自由。
1848年，在欧洲革命的影响下，以裴多菲为首的激进青年们在佩斯发动
了革命。在平等、博爱、自由的旗帜下，群众释放了政治犯、废除反动派的
书刊检查制度。这时，裴多菲出版了他的《民族之歌》以及《给贵族老爷们》。
他在后一首诗中说：“假如他们不承认我们‘完全平等’，那么就准备给老
爷们一条 ‘紧紧的领带’。继之，他又写了《大海汹涌着》、《匈牙利人民》
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