这时候欧洲充满了喜悦
法国处在黄金岁月的顶峰
人似乎有了新生的天性。
当法国革命处于轰轰烈烈的时期，他歌颂法国：
力量无穷的共和国伸出双臂，
勇武如初生的天神，掐死了
盘在他摇篮边上的毒蛇。
但当法国出现了雅各宾专政，他又描写了他的痛苦以及他的恶梦。
绝望和暴虐的可怕景象，
还有那死亡的刑具……
由此而出现在他心中危机愈来愈深刻，为了从这一危机中摆脱出来，华兹华
斯坚定地走进他的精神世界去寻求答案。
我们生命里存在时间之点，
它们保有明显的更新能力。
当我们困于伪说和狂言，
或更沉重更恶毒的妄见，
或卷进琐务和社交的循环，
它们就向我们的心灵提供滋养，暗中医治。
这能力使人生增加愉快，
它深入，又帮助我们攀高，
已高的更高，跌倒的扶起再攀。……这样的时刻散布一生，
最初的开始是在童年。
就这样，华兹华斯把美好的时期归于童年。在这一长诗的最后一章中，诗人
表达了他的最高理想：在最小的标题上建立最大的事业。生活在日常世界上
都不迷惑于感官印象，而是同精神世界作契合的交流。这是华兹华斯一生的
最后认识，他爬山、观海、看日山，最后终于悟出了一种辉煌的智慧。这首
长诗的第二部分就是《漫游》，共九章，1814年出版。但从思想内容和艺术
形式来说，《漫游》远不及《序曲》。
最后，我们再谈一谈华兹华斯的题材和语言。从上面所分析的诗中可以
看出，华兹华斯几乎总是从贫贱的乡村生活中选择素材。这与他抱定要做一
个真正的英国写景诗人这一抱负有关。他独自矗立在故乡的土地上，在他那
个地区建立自己的家园。四出漫步，泛舟湖上，与当地的普通居民聊天。他
对这个地方的下层阶级的生活以及一般的乡间生活是如此熟悉，了解得如此
细致而广泛，以致于在他的许多诗歌中都能看到这一素材。 《出游》是一位
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仁慈的教区牧师所看到的一切事件和灾祸。 《露丝》写一个被始乱而终弃的
姑娘的命运。《迈克》写一位可敬的父亲由于儿子堕落所感到的苦恼。《坎
伯兰的老乞丐》更是一首表现了华兹华斯对于那些体质衰弱、贫困无助的无
辜老年人所怀有的敬意的一首杰作。
相应地，华兹华斯对题材的选择抑制了他在诗歌语言上的改革。他认为
他所描写的那些下层人物的语言，只要剔除其糟粕，就是最美的语言。“因
为这一类人时时刻刻都和最美好的事物接触，而语言中最美好的部分本来就
是源于这类事物，而且，还因为他们所处的社会地位低下，活动内容单纯、
范围狭窄，所受社会虚荣影响较小，他们用以传情达意的语音也就较为朴实
而少雕饰。”因此，据他看来，无论是诗还是散文，这种下层人物的语言都
是最适合不过的。
尽管柯尔律治对其朋友的诗作出了高度的评价，称他的诗是“深沉的感
情与深邃的思想融合成浑然一体；观察的真实性和赋予观察对象以某种变形
的想象能力之间的巧妙平衡；尤其是给常人心目中已经习惯的剥蚀尽光彩的
形体、事件和情景笼罩上一层理想世界的色彩和气氛的特异才能。”但《抒
情歌谣集》出版时，华兹华斯并未受到重视：《序曲》出版后，更是遭到批
评家的反对。直到十九世纪初期，他在诗歌上的成就才逐渐得到承认，他被
称为颂扬大自然的新型诗歌的开创者和领袖，说他的诗取代了十八世纪矫揉
造作的诗风，1843年，华兹华斯荣获英国“桂冠诗人”的称号。
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凄美的梦幻——柯尔律治
《抒情歌谣集》的另一位作者就是生于1772年10月的萨塔尔·泰勒·柯
尔律治（Samuel Taylor Coleridge）。柯尔律治10岁时便去伦敦求学。在
此段时期，他与英国著名的散文家查尔斯·兰姆过往甚密。1791年至 1793
年间，他在剑桥大学读书。由于前途无望，出于一时的冲动，他以假名投入
了军旅生涯。后来在家里人的帮助下，才回到剑桥，但又因他反对正教，而
失去了晋升的希望。他与湖畔派的另一诗人骚塞合写了《罗伯斯比尔的倾覆》
一剧。后又与骚塞筹划一个小小的移民团体，但却偶遇萨拉·弗里克，于是
两人结婚了。萨拉的妹妹玛丽也嫁给了他的朋友骚塞，于是移民计划告吹。
1796年在一位慈善家的说服下，办了《警卫者》杂志。最后也因拉不到拥护
者，出了大约十几期后就停刊了。
1797年，柯尔律治与华兹华斯相识。这不仅把华兹华斯从萎靡不振中拯
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