韩派的其他诗人也有这种爱好，如孟郊《游子吟》咏慈母为游子缝衣之深情，
卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》写友人赠茶及自己连饮七碗之事，都是显例。
到了宋代，诗坛风气有了很大的转变。从欧阳修、梅尧臣开始，诗人们把审
美的目光投向生活的每个角落。欧阳修赞扬梅诗“长于本人情，状风物”（《书
梅圣俞诗稿后》，《欧阳文忠公集》卷七三），的确，梅尧臣在这方面付出
了极大的努力，梅集中常见《食养》、《范饶州坐中客语食河豚鱼》之类的
诗题，还有一首题作《师厚云虱古未有诗邀予赋之》。这些“古未有诗”的
琐屑题材是初入诗国，诗人还缺乏从审美角度对之进行检汰的能力，所以其
尝试有时不很成功，例如《扪虱得蚤》、《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》等，
都未能获得成功。但是梅尧臣的尝试毕竟为后人提供了很好的经验，到了苏、
黄的时代，平凡琐屑的题材开始在诗人笔底大放异彩。①例如在唐诗中绝无仅
有的咏茶诗，苏、黄均乐此不疲，且佳作迭见，苏轼的《汲江煎茶》和黄庭
坚的《双井茶送子瞻》都是胺炙人口的名篇。又如陈师道诗歌的主要内容即
为个人生活的细节，“苦嗟所历小，不尽千里目”（《和魏衍三日二首》之
一，《后山诗注》卷七）这两句诗，正说出了他的诗歌在内容上的一个特点。
宋代诗人注视平凡的生活细节的目光绝不局限于自己的书斋，例如：
被酒独行遍至子云威徽
先觉四黎之舍三首（其一） 苏轼
半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
四时田园杂兴六十首（其十五）范成大
蝴蝶双双人菜花，日长无客到田家，鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。
这些生趣盎然的农村生活情景不但扩大了诗歌题材范围，而且给诗坛注入一
股清新空气。宋人在写日常生活方面的成绩是超越唐人的，但究其原委，杜
甫实有不可忽视的筚路蓝缕之功。
宋代以后，此类题材已为诗坛习见，所以不再被看作是独特的主题取向
了。某些偏爱此类题材的诗人，如清代的张问陶、郑珍、莫友芝等人，也不
被认为是受了杜甫的影响。然而从一人的独创成为后代诗坛的共识，正说明
了杜甫影响之深远。
其四是用诗歌发议论，尤其是用诗歌表示文学观点。杜甫喜爱论诗，散
见于杜诗中的论诗之句为数很多（详见第五章），更值得注意的则是主题为
论诗之作，即《偶题》、《解闷十二首》之四、五、六、七、八，《戏为六
绝句》等诗。由于中国古代的诗论家大多也是诗人，所以这种以诗论诗的方
式极受后人青睐。中唐诗人白居易、韩愈、孟郊都爱写论诗诗，如白居易作
《采诗官》、《寄唐生诗》，韩愈作《调张籍》、《荐士》，孟郊作《戏赠
无本二首》、《赠郑夫子纺》。虽然他们所写的多为古体，与杜甫论诗喜用
今体不同，但这种以诗歌作为诗论形式的作法肯定是受了杜甫的启发，因为
① 参看舒芜《陈这冬选注（韩愈诗选）序》（载《从秋水蒹葭到春蚕腊炬》）。
① 参看拙稿《论宋诗的“以俗为雅”及其文化背景》，载《国际宋代文化研讨会论文集》。
白、韩等人极其重视杜诗，他们的论诗诗中表达的一些观点（如白主张写民
生疾苦，韩、孟提倡雄强的笔力与苦吟）也显然与杜甫诗论有渊源关系。古
体的论诗诗在唐以后也代有作者，从欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》、梅尧
臣《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》到蒋士栓《辨诗》、赵翼《论
诗》，多有名篇。古体诗比今体诗在形式上更便于议论：篇幅可长可短，不
受声律约束，人们爱用古体来写论诗诗本是情理中事。然而使人惊奇的是，
杜甫以后的历代论诗诗中最为普遍的诗体并不是古体，而是今体诗中不甚宜
于议论的七言绝句，这除了归因于社甫的影响之外就难以作出合理的解释
了。自从杜甫写成《戏为六绝句》等诗以后，论诗七绝经历了漫长的发展阶
段。有的仿效者也是偶尔戏作，并未将此视为固定的诗论形式，例如李商隐
《漫成五章》，题云“漫成”，犹言“戏为”。五首诗中只有两首与诗论有
关，类似于杜诗《解闷十二首》的情形。再如陈师道的《绝句》：“此生精
力尽于诗，末岁心存力已疲。不共卢王争出手，却思陶谢与同时。”声调语
气都象社诗，且径题作“绝句”，纯属学杜之作。①但从晚唐开始，论诗绝句
就有了新的发展，出现了下面两种类型：第一类是专咏某家诗集的，带有题
跋的性质，如晚唐韦庄《题许浑诗卷》、崔道融《读杜紫蔽集》、宋李靓《戏
题玉台集》、王安石《题张司业诗》、近人梁启超《读陆放翁集》四首、柳
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