③、④大体是全书的通例。所谓“通语”、“凡语”，指的是当时没有区域限制的通行
语；某地语或某某之间语指某地区或某两地区方言而言，最后两种情况也有通行区域广
狭之分。
在记录方言词汇时，扬雄已敏税地觉察到，某些方言同的区别，是方音不同造成的，
他把这种情况称之为“转语”或“语之转”。例如：
⑤庸谓之倯，转语也。（卷3）
⑥鼅鼄：……或谓之蠾蝓。蠾蝓者，侏儒语之转也。（卷11）
例⑤倯（sōng）与庸叠韵，都是懒惰无能的意思。例⑥两种名称实指一物，即今
天的蜘蛛，它们都是由“侏儒”一词的语音衍化而来。
《方言》一书所涉及的方言区域，东起齐鲁，西至秦、陇、凉州，北起燕赵，南至
沅湘九嶷，东北至北燕、朝鲜，西北至秦晋北鄙，东南至吴、越、东瓯，西南至梁、益、
蜀、汉，中原地区则几近包罗无余。由此我们可以考见汉代方言分布的大致区域，绘制
出大致的方言地图。《方言》还为我们提供了研究汉代社会生活某些方面情况的资料。
尤为重要的是，《方言》给我们提供了研究汉语发展史、汉语方言史、汉语词汇史、汉
语音韵史的丰富资料。《方言》一书的价值更在于，这是第一次，也是最后一次用个人
力量进行全国方言词汇调查后而撰成的一部书，它的编纂在中国语言学史上是一种创举，
收集材料和编写方法在当时已具有相当的科学性。在方言词汇、方言语音调查的规模和
记录手段、工具都已远胜古人的今天，我们不能不铭记扬雄握笔携绢，口问手写，孜孜
不倦的开创之功。《方言》作为“悬诸日月而不刊之书”，在中国语言学史和世界语言
学史上，占有一席之地，应当是当之无愧的。
100 《释名》
“晰名物之殊，辨典礼之异”
大千世界，万物纷呈，其名各异。百姓大众呼物品而欲究其得名之由。适应这种心
理需要，我国东汉末年出现了一部专门探求事物名源的佳作，这就是《释名》。
《释名》作者刘熙，字成国，北海（今山东省寿光、高密一带）人，生活年代当在
桓帝、灵帝之世，曾师从著名经学家郑玄，献帝建安中曾避乱至交州，《后汉书》无传，
事迹不详。
《释名》共8卷。卷首自序云：自古以来，器物事类“名号雅俗，各方名殊，……
夫名之于实各有义类，百姓日称，而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、
都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》，凡二十七篇”。说
明刘熙撰此书的目的是使百姓知晓日常事物得名的原由或含义。其27篇依次是：释天，
释地，释山，释水，释丘，释道，释州国，释形体，释姿容，释长幼，释亲属，释言语，
释饮食，释采帛，释首饰，释衣服，释宫室，释床帐，释书契，释典艺，释用器，释乐
器，释兵，释车，释船，释疾病，释丧制。所释名物典礼共计1502条。虽不够完备，但
已可窥见当时名物典礼之大概。
刘熙解释名源，采用的是声训的方式。所谓声训，就是用声音相同或相近的字来解
释词义。声训在先秦典籍中已有采用。汉代《尔雅》、《方言》、《说文解字》等著作
中，声训用得也很多。但全书的名物语词都用声训来解释，则《释名》为第一书，是刘
熙的独创。
《释名》中的声训，从训释词和被训释词的关系来看，大致有几种情况，即：或同
音，如“贪，探也，探取入他分也。”
“勇，踊也，遇敌踊跃欲击之也。”贪与探、勇与踊同音；或音近，如“罵，迫也，
以恶言被迫人也。”（罵，鱼部明纽上声字；迫，铎部帮纽入声字）；或双声，如“河，
下也，随地下处而通流也。”（河、下皆匣纽）；或叠韵，如“月，阙也，满则阙也。”
（月、阙皆在月部）《释名》在用一个字做声训之后，还接着说明用该字释义的理由。
如“探取入他分”，说明了以“探”释“贪”的原由；“满则阙”，说明以“阙”释
“月”的原由。这样也就从音义的结合上说明了一个名称的来由。
《释名》用声训解释名物典礼，有些讲得较贴切，有些则为穿凿杜撰之说。如“斧，
甫也。甫，始也。凡将制器始用斧伐木已，乃制之也。”（《释用器》）“发，拔也，
拔擢而出也。”（《释形体》）“雹，跑也，其所中物皆摧折，如人所蹴跑也。”
（《释天》）这样的解释显得十分牵强。其实世上事物得名的途径很多，情况非常复杂。
而通过声音线索由一物名衍生出另一物名，只是起名的一种途径而已。而且有的名称由
约定俗成而来，仅仅是记录事物的一种代号，音与义之间并无联系。所以对事物之名如
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