（2）俄罗斯正教会的形成与发展
在历史上基辅罗斯公国同拜占庭帝国有着极为密切的关系。公元 10 世纪下半叶，拜占庭皇帝为了集中力量对付保加利亚王国，便对基辅大 公弗拉基米尔实行怀柔手段，采取和亲政策，将安娜公主嫁给弗拉基米 尔大公为妃。安娜公主带着君士坦丁堡教会的修士来到基辅罗斯公国。 988 年弗拉基米尔受洗皈依基督教，同时命令全国居民在德聂伯河受洗皈 依基督教。随后设立了教堂，修道院，并派传教士到北方传教。11 世纪 末基督教已传遍罗斯全境。俄罗斯正教会得到了很大发展。教会内部设
立了教阶制，教会首脑为都主教。都主教府设在基辅，受君士坦丁堡牧 首区牧首管辖。
14 世纪拜占庭国势日败，君士坦丁堡牧首区在俄国的权威也日衰。 这时，俄罗斯的政治中心和都主教府已迁移到莫斯科。俄罗斯正教会积 极支持俄罗斯统治者的活动，成为封建统治的精神支柱。1439 年俄罗斯 正教会趁佛罗论萨会议遭到反对之际，把参加会议回到莫斯科的都主教 伊西多尔送进修道院。1448 年俄罗斯正教会在莫斯科大公瓦西里·瓦西 里耶维奇（1425—1462 在位）的支持下，自行召开主教会议，首次自选 俄罗斯人梁赞主教约纳（？—1461）任都主教，这是俄罗斯正教会走向 独立的第一步。
1453 年君士坦丁堡失陷，东罗马帝国灭亡。君士坦丁堡牧首虽保留 着“普世牧首”的称号，实际已失去了在东正教会中的领袖地位，而其 它三大牧首区安提阿、亚历山大里亚和耶路撒冷也已衰落。在这种形势 下，俄罗斯正教会趁机自封为东正教会的首脑，宣布俄罗斯政权承袭罗 马帝国，莫斯科是继东西罗马帝国灭亡之后的“第三罗马”，是“新的 世界基督教中心”。事实上，拜占庭帝国灭亡后，俄罗斯正教会确已逐 渐成为东正教会中最大的教会。1589 年在沙皇支持下，俄罗斯正教会正 式建立教会牧首制，确定牧首为教会最高领导，真正摆脱了君士坦丁堡 牧首的控制，成为独立自主的牧首区。从此不遗余力地维护沙皇统治。
俄罗斯正教会在以后的发展中，逐渐形成了一个不同于希腊正教的 俄罗斯正教系统，与希腊正教并列为东正教的两大分支。
（3）宗教改革运动的前奏
14 至 15 世纪，天主教会的衰落和腐败使自身陷入危机，受到了各方 面的挑战，整个西欧不断发生以宗教异端形式出现的农民和平民起义， 国王、贵族和新兴市民阶级也纷纷起来反对教会。在天主教会内部也出 现了要求改革教会的新异端运动，这股强大潮流拉响了 16 世纪宗教改革 运动的前奏。其中最为著名的代表有英国的约翰·威克里夫（1324— 1384）、捷克的约翰·胡司（1373—1415）、意大利的杰洛拉莫·萨伏 那洛拉（1452—1498）、荷兰的迪希迪里乌斯·伊拉斯谟（1467—1536）。
约翰·威克里夫任牛津大学神学教授，持唯实论观点。1374 年英王 任命他为路特沃斯教区长和英国王室神学顾问，奉命出使与法国进行停 战谈判，与教皇代表就英国神职叙任权等问题进行谈判。回国后开始抨 击教皇，1375 和 1376 年他先后发表《论神的统治权》与《论世俗的统治 权》，主张上帝是至高的主，世间一切权力和财富都由上帝赐与，上帝 赐与的只是使用权。不称职的神职人员的世俗财产应由世俗统治者没 收。威克里夫的主张遭到神职界上层、拥有教产的修会和教廷的反对。 1377 年受到英国法庭传讯，他拒不出庭。同年教皇格列高利十一世连下 5 道通谕逮捕威克里夫。在宫廷、教授和民众的支持下，威克里夫免遭逮 捕。面对西方教会的分裂和腐败，他展开了日益强烈的抨击。他认为， 《圣经》是每个基督徒的最高权威和教会唯一的法律。醉心于权财的教 皇不是上帝的选民，而是“敌基督”。只有基督才是教会真正的首领。 他主张，英国教会要脱离罗马教廷，要成立国王统治下的国家教会，神 职人员不应拥有财产，什一税应改为自愿捐献等。这些激进主张遭到教
会上层人士的反对，却影响了 1381 年英国农民起义的领袖。可是，当起 义威胁到封建统治者的根本利益时，英王便和教会联合起来镇压农民起 义和迫害威克里夫。1382 年坎特伯雷大主教召开牛津宗教会议，指责威 克里夫为异端，禁止他公开活动，从此他被迫幽居。在此期间，他将《圣 经》由拉丁文译成英文，完成神学著作《三人对话录》。1384 年去世。 1414 年康斯坦茨会议判他为异端，婪尸扬灰，烧毁其著作。但他关于圣 经是信仰权威的思想，对后来的宗教改革运动产生了巨大影响，《圣经》 的英译本也为标准英语奠定了基础。
约翰·胡司生于捷克一个农民家庭。1402 年任布拉格大学校长。他 深受威克里夫的影响，热情布道，抨击教会腐化，要求关闭修道院，没 收教会财产，进行教会改革，主张神职人员服从国家，民族独立等观点， 引起教会上层人士的仇视。1409 年布拉格大主教宾耐克在比萨宗教会议 上，向教皇亚历山大六世控告胡司的异端罪行，胡司被开除教籍。但他 在国王和群众的保护下继续坚持自己的观点和活动。1412 年教皇约翰二 十三世为筹集对那不勒斯战争的经费，派特使去捷克推销赎罪券。胡司 在群众中激烈抨击这一行为，疾呼只有上帝才有敕罪权。1412 年 6 月布 拉格人民举行反教皇示威，遭到教会和反动统治者的联合镇压，胡司被 迫离开布拉格，到捷克南部继续活动，他的影响遍及西欧许多地区。1414 年德皇西吉斯孟召开康斯坦茨宗教会议，以人身安全为条件，命令胡司 出席会议。胡司到会后立即遭到教皇约翰二十三世的逮捕，被投入修道 院的地牢。1415 年 5 月会议审判威克里夫后，又判胡司犯有异端罪，处 以火刑。胡司坚守信念，宁死不屈。7 月 6 日胡司在刑场上向群众讲演唱 诗，慷慨就义。
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