阿里继任哈里发，除叙利亚外，基本上得到了穆斯林的认可。但阿 里无视已发生的重大变化，试图恢复麦地那神权政体原则，撤销了奥斯 曼的许多任命和决定，招致了一些新敌反对。曾因凯觎哈里发职位而纵 容反奥斯曼的阴谋活动的几个神权贵族人物脱勒哈、祖白尔和阿伊莎， 现在打着为奥斯曼复仇的旗号，首先举兵反对他，占领了巴士拉。 656 年 12 月 9 日阿里在巴士拉城外打败反叛联军，因战斗围绕着阿伊莎乘坐 的驼轿进行，得名“骆驼之战”。脱勒哈和祖白尔阵亡，阿伊莎被俘遣 回麦地那。这次战斗中许多圣门弟子丧生。
骆驼战役后阿里定新都于库法，但面临着危险的对手叙利亚总督穆 阿维叶。穆阿维叶具有杰出的政治才能，被公认为阿拉伯穆斯林的四位 天才政治家之一。他经营叙利亚 20 多年，拥有一支训练有素，长期与拜 占庭作战的精良军队。他拒绝向阿里任命的新总督移交权力，以惩办杀 死奥斯曼的凶手为借口，不承认阿里的哈里发资格。于是双方开始了隋
芬之战。在 657 年 7 月 26 日的决战中，阿里军队占据优势。此时阿慕尔 献策，让叙利亚士兵枪挑《古兰经》，要求诉诸安拉仲裁。阿里被主和 派所迫，采取了同意仲裁的妥协态度。659 年 1 月，选派中立的阿布·穆 萨为代表同穆阿维叶的代表，多谋善变的阿慕尔进行谈判，结果对阿里 不利。阿里拒绝接受裁决，但为时已晚。军队内开始军心涣散，丧失攻 势。穆阿维叶乘机夺取埃及，并不断袭击伊拉克，阿里的处境日益危险。
阿里同意仲裁的妥协态度不仅使他贻误战机，而且带来了灾难性后 果。当时他部下的部分台米姆族虔信派战士，要求他拒绝仲裁，但遭到 阿里拒绝。于是，他们离开库法，脱离了阿里，这些人形成了伊斯兰教 史上最早的教派，后称“哈瓦利吉派”（意为“出走者”）。该派向往 早期穆斯林的民主倾向，坚持哈里发的选举原则，激烈反对穆斯林上层 新贵族。
哈瓦利吉派宣布废黜争夺哈里发职位的阿里和穆阿维叶。659 年 7 月阿里前去劝说他们归顺，结果变成一场拚杀，几乎将之全歼。终未消 失的哈瓦利吉派在以后的一个多世纪里频繁起义，对哈里发国家统治造 成严重威胁。
661 年 1 月 24 日晨，阿里在库法被复仇的哈瓦利吉派成员阿布杜·拉 哈曼·伊本·穆勒介姆刺杀身亡。阿里一死，他的军队迅速被穆阿维叶 歼灭。阿里党人在以后的发展中逐渐形成了伊斯兰教史上与正统逊尼派 相对立的另一大教派什叶派。
从阿布·伯克尔至阿里的 29 年间在伊斯兰教史上称为“正统哈里发 时期”。它既是麦地那神权政体向世界帝国迅速过渡的时期，也是社会 矛盾激化，战乱频繁，教派兴起的时期。在动乱中建立起来的倭马亚王 朝，标志着伊斯兰教发展的一个新时期的到来。
八、倭马亚王朝时期伊斯兰教的发展
1．政治——宗教派别斗争的激化
（1）倭马亚王朝和政治反对派
660 年 5 月穆阿维叶在耶路撒冷自称哈里发。661 年阿里被刺后，伊 拉克宣布阿里长子哈桑（624—669）为继承人。穆阿维叶不予理睬，于 大马士革宣布建立倭马亚王朝（661—750），中国史称“白衣大食”。 从此哈里发选举制代之以世袭制。哈桑趣在闺房，不理国政。穆阿维叶 以优厚年金和津贴为条件迫其退位，隐居麦地那。
穆阿维叶对内采取怀柔政策，对异教徒也实行宽容态度。优先处理 社会政治问题，将宗教置于次要地位。他确立了哈里发世袭制，通过种 种措施巩固了统治地位，是欧麦尔之后阿拉伯哈里发帝国的真正奠基 者。对外继续发动征服战争，向北对拜占庭发动了三次征服战；向西摧 毁了基督教徒在北非的统治；向东征服呼罗珊，侵入布哈拉，为以后建 立地跨亚非欧三大洲的哈里发帝国奠定了基础。
680 年穆阿维叶去世后，其子亚齐德继任哈里发，阿里次子侯赛因等 人拒绝宣誓效忠。三年后亚齐德传位其子穆阿维叶二世。穆阿维叶继任 3 个月去世后，因家族再无继承人，哈里发政权从此落入倭马亚族长麦尔 旺手中。自麦尔旺始，哈里发总是指定二位继承人，由此开始了世袭制 的混乱状态。后来倭马亚王朝的衰落与此不明确的世袭制原则不无关 系。
在阿布杜·马立克（685—705 在位）和瓦立德（705—715 在位）时 代，倭马亚王朝势力达到顶点。它借助于两位将军哈查只·伊本·优素 福和穆萨·伊本·努赛尔不仅平息了内乱，而且开始了伊斯兰教史上第 二次大规模的征服战争，将伊斯兰教势力扩张到空前高潮，使伊斯兰世 界的版图跨及亚非欧三大洲，这时伊斯兰教已成为世界性大宗教。欧麦 尔二世（717—720 在位）时期实行鼓励改宗的经济政策，凡穆斯林，无 论是阿拉伯人还是非阿拉伯人，都不必缴纳任何赋税，这种做法进一步 加速了阿拉伯帝国的伊斯兰化。但在与穆阿维叶、阿布杜·马立克齐名 的希沙姆（724—743 在位）时代以后，倭马亚王朝便一蹶不振了。
倭马亚王朝是在激烈的内争中建立的，因此在整个统治时期一直存 在着政治反对派，并不断举行起义活动。主要有三支反对势力：一是以 伊拉克为中心，以拥戴阿里及其后人为政治宗教目的的阿里党人，企望 推翻窃权的倭马亚人，建立神权政体。二是以麦加为根据地，以伊本·祖 白尔为代表的神权贵族势力，也一直凯觎哈里发位。三是以哈瓦利吉派 为代表的部落势力，坚持民主与平等的主张，既反对倭马亚人，也仇视 阿里党人，又反对伊本·祖白尔的贵族专治。三派并未联合为统一的力 量，但在此起彼伏的抗倭斗争中，给予倭马亚王朝以沉重打击。另外， 还有一批宗教学者也是一支不容忽视的反对力量。
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