52."因为迦太基人过去的愚笨,他们已经这样地忏悔和受到惩罚之后,用不着担心他们又会变心.聪明的人因为他们的谨慎而不作坏事;坏人则因为他们的受罪与忏悔而不作坏事.认为那些被严惩的人比那些没有这样的经验的人更为可靠,这是合乎情理的.你们要当心不要模仿你们谴责迦太基人所犯的那种残酷和罪恶.因为可怜的人们所遭遇的不幸,是由于无依无靠而产生新罪恶的源泉,而幸福的人们因为富有才有行善的机会.象迦太基这样大的一个城市,如果你们毁灭它,而不保存它的话,对于你们的政府既不是光荣的,也不是有利的.对于你们自己的利益,你们是更好的判断者;关于我们的保全问题,我们想提醒你们,最重要的是不要忘记两件事:迦太基帝国的古代尊严和你们自己的普及天下的温和政策;这两者再加上你们的武力,使你们获得了这样大的领域和势力.至于条件,如果你们终于给予我们以和平的话,你们用不着在这里讨论,因为我们已经完全由你们处理了."53.伊利福斯说完了话之后,放声大哭.于是西庇阿要他们退席,他和军官们商量了很久.他作出决定之后,又叫迦太基的代表们回转来,对他们这样说:"你们不应当得到宽恕,因为你们这样多次破坏了跟我们所订的和约,最后,甚至于这样公开地、无法无天地凌辱我们的使者们,你们自己也不能否认或辩护你们是应该受到最严厉的惩罚的.但是谴责那些已经服罪的人有什么益处呢?你们要在祈求中得到庇护;但是,如果你们胜利了的话,你们甚至连罗马的名字也会把它消灭掉.但是我们不愿意学你们的坏榜样.当你们的使节们在罗马的时候,虽然你们已经破坏了和约,虐待了我们的使者们,但是罗马还允许他们自由地离开了那里.当他们被风吹到我的营地的时候,虽然战争已经开始了,但是我把他们送到你们那里,毫未加以伤害.你们应该谴责你们自己,把无论什么条件都当作对于你们是有利的,我将把我的看法告诉你们,我们的元老院将按照它所认为最好的办法来表决.
54."迦太基人啊,根据下列的条件,我们还是愿意给你们和平:把你们所有的战舰(除留下十艘外)、你们所有的战象、你们最近从我们手中夺去的战利品,或是我们所损失的价值(如有疑难,由我裁判)、所有的俘虏和叛徒以及那些汉尼拔从意大利带去的人都交给罗马人.这些条件在和约宣布之后三十天之内,必须履行.在六十天之内,马哥必须从利格里亚撤退,你们的驻军必须从腓尼基壕沟以外所有的城市中撤退,所有各城市的人质必须交出.你们在五十年内必须每年付给罗马二百五十优卑亚他连特,你们不得从克勒特人或利格里亚人中招募雇佣兵,也不得对马西尼萨或罗马人的任何其他朋友们作战,你们的人民也不得同意任何迦太基人作出反对罗马人的朋友们的事情来.你们可以保全你们的城市和当我航海来阿非利加的时候你们所占有的腓尼基人壕沟以内的领土.你们应当作罗马人的朋友和陆上、海上的同盟者.条件就是这些,如果元老院同意的话;取得元老院的同意后,罗马人将于一百五十天之内撤出阿非利加.在你们能够派遣使节前往罗马以前,如果你们想要休战的话,你们应当马上交出由我们选择的一百五十名儿童作为人质.你们应当额外付给一千他连特以作我的军队的薪给,同样还要给我们粮食.当和约批准的时候,我们一定释放你们的人质."Ⅸ.关于和约问题在迦太基和罗马的争论.
和约的批准与西庇阿的凯旋55.当西庇阿说完了话之后,代表们把这些条件带回迦太基,迦太基人民在人民会议中争辩了几天.那些主要的人物认为最好接受这个建议,不要因为拒绝一部分而冒着丧失一切的危险;但是平民群众不考虑目前的危险,而只考虑巨大财富的丧失,不肯接受这些条件.他们愤恨他们的统治者,在休战时期中,不顾他们的饥饿,送粮食给罗马人,而不肯供给自己的公民;他们结伙成群,威胁着将劫掠和焚毁这些主要人物每个人的房屋.最后,他们决定去跟汉尼拔商量,当时汉尼拔带着六千步兵和五百骑兵,驻扎在马塔马镇.他来了,虽然温和的公民担心这样好战的一个人会煽动人民再努力作战,但是他认真地劝他们接受和平.人民大为愤怒,也辱骂他,威胁所有的人,直到有些显贵的人对于他们的城市完全绝望了,因而逃往马西尼萨那里去了,有些逃往罗马人那里去了.
56.其余的迦太基人听到汉尼拔在某个港口贮藏了大量军粮,于是派遣许多运输船和战舰到那里去;如果他们能取得食物的话,他们下了决心,向前进军,忍受命运所注定的一切,而不愿自动地作罗马人的奴隶.但是他们的船舰被风暴毁坏了之后,他们对一切都感绝望,他们诅咒神明有意来反对他们,因此他们同意了跟西庇阿订立和约,派遣一个使团往罗马去.西庇阿也派人去劝罗马人批准这个协议.据说,他之所以这样建议,一则因为他认为这个和约对罗马是有利的;二则因为他已经听到执政官盖·科尼利阿斯·林都拉斯正在等着继任他的将军职位,而他不愿意别人取得结束这个战争的光荣.无论如何,他吩咐他的使者们说,如果罗马迟延的话,他自己就要缔结和约.
57.这个强大的城市过去给他们带来了这样多的灾祸,过去是世界上第二位或第三位强国,现在完全被打垮了,罗马人民很为高兴.但是关于怎样处理这件事,元老们的意见分歧.有些元老们还是非常痛恨迦太基人,但是有些元老们现在怜悯迦太基人,希望在别人不幸的时候,自己表现有高尚的行为.西庇阿的一个朋友站起来说:"士绅们,这不是一个挽救迦太基的问题,而是保全我们对诸神的誓言和在人间的名誉的问题——否则人家会说,我们责难迦太基人的残酷而我们自己的行为比他们更为残酷;虽然我们在小事情上总是实行温和之道,但是在大事情上不实行温和之道了,这些大事情,正因为它们是巨大的,甚至不能不引起我们的注意.这个著名的城市过去是海上霸王,统治着这样多岛屿,整个广阔的海面和阿非利加一半以上的领土,跟我们作战时表现出这样惊人的成功和力量;如果我们毁灭了它的话,这件事情从今以后就会传遍全世界的.当他们好战的时候,我们不得不跟他们作战;现在他们被打垮了,我们应当宽恕他们,正好象一个运动员不再打击一个倒下来了的对方,好象最凶猛的野兽不吃死了的兽体一样.在胜利的时候,当心引起神明的愤怒和人类的嫉妒,这是恰当的.如果我们仔细考虑一下他们对我们所做的事情的话,这件事的本身就是命运变化无常的一个最可怕的例子,因为过去他们能够把这样多、这样大的灾祸加在我们身上,不久之前,他们还为争夺西西里和西班牙而进行辉煌的战争,而现在他们向我们恳求,只是要求挽救他们免于毁灭.但是为了这些事情,他们已经受到惩罚.关于他们后来的罪行,他们归咎于饥饿的痛苦,这是可能加于人类身上最大的痛苦,它可以剥夺人类的一切理智.
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