到宋代，士人成为政治、社会的主流，其文化活动与交流方式更为多元。宋朝标举文治，宽容士人并增设中央与地方行政机构，大量拔擢科举新贵进入仕途。官员定期轮调，并有荐举制度构成升迁门槛，使得士人的社会网络增加，且需借交游以活络人脉。而印刷术的发达，书籍刊刻流传，及古文物大量出土，提供了士人求知与学习的便利条件；加上朝廷推广文治，追求复古，广搜典籍文献、器物，并通过画院培育艺术人才，与由馆阁、秘书省珍藏书画文物，明确彰显、提升书画艺术的价值，都使士人得以取得丰富多样的文物为资源，累积知识、培养兴趣，乃至成为与人共赏、交流酬唱的题材。士人群体不断扩大，可资利用的资源多，活动类型较唐代尤为多样，是宋代士人聚会交流的重要特色；像结社为文的诗社、怡老会、真率会、棋会、酒会、乡饮酒礼、同年聚会，乃至曝书会、茶会、中秋聚会等，种类繁多。他们借着题跋、序、记等文体，记录活动内容及其意见、感受。这些文字不仅见证宋代士人精彩多姿的文化活动与营建人际关系的样态，也构成宋代文学与艺术发展的重要成分。熊海英教授对北宋士人相关雅集，有相当简要却突出的论述。[20]他指出宋代新型的士人集会体现了知识分子在继承传统之余，并不全然接受魏晋士人集会的形态与心态，实则多有创新。对融合山水诗、书、画与酒的兰亭雅集的表现形态与内涵的超越，就是一个好的例子。本文的论述将聚焦于南宋至元代的现象。
三 南宋士人“兰亭雅集”的形态与内涵
南宋士人数量增多，聚会交游的方式与品味雅俗兼具，游赏的形式、时间、地点更趋多元化，其中多取兰亭为喻。
绍兴三年（1133），南宋肇建伊始，就有士人仿王羲之修兰亭褉事。葛立方举仁宗景祐中会稽太守蒋堂修王羲之父子雅集故事，却赋诗表达对献之不成诗的讽意，说“一派西园曲水声，水边终日会冠缨。几多诗笔无停缀，不似当年有罚觥”[21]。葛立方并举自己的父亲葛胜仲（谥文康，1072～1144）晚年卜居宝溪上，在溪滨建观禊堂之事。葛胜仲于绍兴三年，仿效780年前兰亭故事，与客同泛舟游赏，作诗自述他们不似右军“痴生死情缠绵”，而是更为豁达恣意：“吾党殆天放，卜夜就管弦。尺六细腰女，舞袖轻向旋。且毕今日欢，不期来者传。”[22]
南宋中期士人仿效兰亭雅集在上巳日聚会时，共同鉴赏王羲之的《兰亭序》帖是一大特色。这是孝宗淳熙年间，一批对兰亭序的书法具有高度兴趣的士人官僚聚会时的主要活动。王羲之《兰亭序》帖是中国书法的极品，又为宋君臣所雅好，但真帖不存，摹临乃至拓本繁多。南渡以后，掀起收藏与鉴赏热潮，不仅出现像尤袤（1124～1193）、沈揆（1160进士）、王厚之（1131～1204）、汪逵等重要的收藏、鉴赏与研究者；[23]宋廷更借兴建秘书省馆舍，将北宋时期分储不同殿阁的书画器物，集中储藏管理，并由馆阁之士直接取代北宋画院的画师，实际负责鉴藏整理等工作。丰富的国家典藏，成为国家育才，及官僚艺文陶铸的重要资源。[24]在政策激发下，众多雅好书画的同道在聚会中，每以《兰亭序》作为怡情交流的媒介，是在一般游赏、酬唱、赋诗之外，更具雅意的集会。这样的赏玩雅集，超越个人式的鉴赏题跋，是更切合兰亭主题的群体活动。
这类活动，首先见于淳熙九年（1182）上巳日，朱熹（1130～1200）与友人观赏王厚之所藏包括《兰亭序》在内的金石书画。淳熙八年（1181），朱熹奉宋廷之命出任提举两浙东路常平茶盐公事后，于次年三月游历至会稽，与友人在上巳日禊饮于会稽郡治的西园，并共赏王厚之珍藏十二幅《兰亭序》及金石、书画；陈傅良（1137～1203）亦在同行之列。[25]淳熙十一年（1184）十一月，《兰亭序》的收藏名家沈揆升任秘书监，自此迄淳熙十四年（1187）五月出任江东转运副使的三年半的时间里，[26]先后有四次与秘书省同僚或在京友人游赏并鉴赏《兰亭序》的雅集。淳熙十二年（1185）九月，沈揆的同年王信（1137～1194）奉命使金贺正旦，三馆之士共有十四人，在史退傅北园与他饯别。沈揆即出示自己珍藏的定武本《兰亭序》与友人共赏，参与者包括时任敷文阁待制同修国史的洪迈（1123～1202）及尤袤、莫叔光（1163进士）、范仲芸、邓驲（1175进士）、倪思（1147～1220）、罗点（1150～1194）等人。[27]李心传（1167～1244）曾在淳祐元年（1241）四月记下这一聚会的佳话，说：“实沈贰卿于群玉暨史园，两尝出示坐客者，而尤公遗墨在焉，其为定武真帖不疑矣。前后同观者十有六人，大抵二熙名士，其间盖有出处与隆替对者，自是右军辈人物。”[28]这是士人借交流集会，观赏《兰亭序》帖，可以说是在情境上，最贴近王羲之的历史记忆。他们在雅集时共赏个人珍藏的《兰亭序》帖，并以诗文唱和或留下题跋，这当是北宋元祐年间西园雅集在诗词唱和之外，兼有鉴赏古董字画的延续，具较强烈的雅趣追求。[29]参与这类雅集的士人通常都具备相似的出身背景或仕历条件，如出身于富贵之家，得以收藏珍贵文物、擅长书画或有相当的学养，具典藏或雅好兰亭帖的鉴识能力，任馆阁秘书省等清要官职等，最是此类士人官僚的典例。这些士人官僚彼此交游，聚会频繁，其活动内容较一般士人官僚的聚会更具雅意。
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