17.《三国蒙求》《小说蒙求》，淳熙四年前
《遂初堂书目》：“《三国蒙求》《小说蒙求》。”[75]二书均佚。今残本《永乐大典》引《小说蒙求》八条，所记为晋以来史事，其中二条记北宋初事，其一出处为杨文公（亿，974～1020）《谈苑》。二书应作于淳熙四年《遂初堂书目》成书以前。
18.吕祖谦《少仪外传》二卷，淳熙八年前
存，有《四库全书》本。《文献通考》卷一九○：“《少仪外传》二卷，陈氏曰：吕祖谦撰。杂取经传嘉言善行切于立身应世者，皆小学切问之事也，而大要以谨厚为本。大愚吕氏跋曰：《少仪外传》一编，先兄太史所自次辑者也。首命其名曰《帅初》，次更其名曰《辨志》，而其终则定以是名焉。某尝侍坐，盖与闻所以为此编之意，盖以始学之士，徒玩乎见闻，汩乎思虑，轻自大而卒无据，故指其前言往行所当知而易见者，登之于册，使之不待考索而自有得于日用之间，其于未易遽知而非可卒见者，则皆略而不载。苟读是编，而无所厌忽，各因其所得，而有自立之地，则先兄之本心，庶乎其不泯矣。”[76]
19.史浩《童丱须知》二卷，淳熙八年，存
《宋史》卷二○二：“史浩《童丱须知》三卷。”[77]全书收入《峰真隐漫录》卷四九、卷五十。据此，宋志“三卷”当为“二卷”之误。上卷凡十篇，为君臣、父子、夫妇、长幼、朋友、祭祀、舅姑、叔妹、娣姒、臧获。下卷敬天、传道、修德、恤民、措刑、乐声、忠恕、疏财、见德、习尚、宫室八篇、舆马八篇、张设八篇、衾褥八篇、玩好八篇、衣服八篇、酒醴八篇、膳羞八篇、梳妆八篇、稻粱八篇。书前有自序：“予起身寒微，颇安俭素，非官至未尝陈觞豆，退处率多暇日，间口占数语，以训儿孙，使知事君事亲修身行已之要，录之几百篇，目曰《童丱须知》，不敢以示作者，姑藏其家，欲其易晓，故鄙俚不文，然比之嘲风弄月则有间矣，留心义方者有取于斯焉。淳熙辛丑（八年）下元，真隐居居士书于清凉境界。”
20.崔敦诗《广蒙》三卷，淳熙九年前
《玉海》卷四九：“崔端诗为《广蒙》三卷。”[78]按此系避光宗讳改“敦”为“端”。正德《姑苏志》卷五一：“崔敦诗，字大雅，世家静海，晚寓常熟。绍兴末，由进士主高邮簿、两浙运干，除秘书省正字，继兼翰林权直，早有文名，制词温润详雅。兼崇政殿说书，权给事中，遭内外艰，时学士周必大乞补外，寿皇中批，问吏部尚书韩元吉曰：崔某今安在？元吉具言之，召见，除枢密院编修官，复为权直。既拜命，即言翰林权直为名未正，乃更为学士院权直，迁著作郎兼权吏部郎官，又兼崇正殿说书，进国子司业，改权直学士院，拜中书舍人，加侍讲直学士院。敦诗赋性端厚，议论疏通，知大体，自直宿递讲遇，引对所陈必剀切，至造膝密启，有家人不得觇其稿者，上深所器许。九年以疾卒，年四十四，赠中大夫。有《文集》三十卷、《内外制稿》二十三卷、《奏议总要》五卷、《通鉴要览》六十卷、《制海》十编、《监韵》五编。”[79]
21.叶才老《和李翰蒙求》三卷，淳熙十三年
《宋史》卷二○七：“叶才老《和李翰蒙求》三卷。”[80]《遂初堂书目》：“叶才老《和蒙求》。”[81]
按：叶才老，乾道二年萧国梁榜进士[82]，庆元元年任漳浦县县令，修弦歌堂[83]。淳熙十三年，周必大《赣县叶丞才老》：“某顿首：家兄史君，眼高一世，素谨许可，每书来道足下学问贤德累数十言，虽未识面而求益之心已切，忽辱书况贰以长笺，欣感不可名也。秋暑履况复何如！《次韵蒙求》，精切博洽，非独远过李瀚，如王令亦当敬避下风，转示朝士，无不咨美，今既版行，自应与学者共之。”[84]据此，是书1186年前已刻印问世。书已佚，《永乐大典》卷一〇三一〇、卷二〇八五〇引其文二条，称“叶邦邵《和李翰蒙求》”。邦邵乃才老之字。
22.朱熹《易学启蒙》四卷，淳熙十三年
朱熹《易学启蒙序》：“圣人观象以画卦，揲蓍以命爻，使天下后世之人皆有以决嫌疑，定犹豫，而不迷于吉凶悔吝之涂，其功可谓盛矣。然其为卦也，自本而干，自干而支，其势若有所迫而自不能己，其为蓍也，分合进退，纵横顺逆，亦无往而不相值焉，是岂圣人心思智虑之所得为也哉？特气数之自然形于法象见于图书者有以启于其心而假手焉耳，近世学者类喜谈《易》而不察乎此，其专于文义者，既支离散漫而无所根著，其涉于象数者，又皆牵合傅会而或以为出于圣人心思智虑之所为也。若是者，予窃病焉，因与同志颇辑旧闻为书四篇，以示初学，使毋疑于其说云。淳熙丙午（十三年）暮春既望，云台真逸手记。”[85]按：此书一说朱熹指画、蔡元定编。
23.黄日新《通鉴韵语》九卷，淳熙十四年
《昭德先生郡斋读书志》卷五上：“《通鉴韵语》九卷，右黄日新齐贤所著也。大略如李瀚《蒙求》四言体，而列其事于左方，周平园、朱晦翁、洪容斋、谢艮斋、杨诚斋、楼攻愧诸老先生皆为之序。齐贤，临川人。”[86]
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