这也就可以部分证实，为什么韩愈、柳宗元的古文名声通常都与他们的某篇或某几篇，如《师说》、《进学解》、《小石潭记》等文章相联系。此种情形与宋代所出现的专业化印刷售卖书籍的坊间书贾有很大的区别。
宋代书贾印书、卖书的直接目的就是为了牟利，其对于买家的要求是极为重视的，并把这些买家（或读者）对于书籍的关切，贯彻到其选择作品和印刷作品的环节之中。故在书籍传播的整个环节中，主持印刷和售卖的书贾坊主始终是一个前所未有的活跃因素。
首先，他们需要根据读者和社会的时尚，决定雕印哪些作者的书籍作品，然后由他们出面想办法弄到这些作者的书籍作品。如果这些作品尚属草创，书贾们还有可能根据市场口味及本人对市场的预期来重新校定、调整和编纂书籍作品。当这些工作完成后，书贾要事先投资募人将书籍作品（手稿）雕镌成板，印刷成形。随后的工作，书贾要利用自己的市场经验，运用诸如店铺等销售渠道，将这些印本书籍销售出去，形成最后的赢利，从而完结这样一个市场环境下的传播过程。至于除了商业买卖以外，譬如赠送、施舍、借阅、抄写等等样式的书籍传播，自然又非书贾所能控制的了。
第二，商业牟利的需要，使北宋印本复制书籍的数量大大多于过去抄写书籍的数量，这在客观上为书籍作品的广泛传播创造了条件。印本书籍的传播由于商业利益的驱使，以及成本回收的预期，足以使书籍传播在时间和空间上达到前所未有的长足延伸。于是，我们无论是在史籍中或是在现实留存中，都可以看到更多的古代印本得以传播到更边远的境外。因为印本数量巨大，所以我们如今所能见到的，保存下来的书籍又以印本书籍居多。
在北宋对印本书籍传播较有见识的人是苏轼。如前所述，苏轼的诗文集子在北宋就曾在民间广泛印刷传播，甚至售卖到了北方的契丹。与弟弟苏辙一样，苏轼对于当时印本书籍流播境外的情况也颇感忧虑。在元祐四年知守杭州期间，苏轼在《论高丽进奉状》中描述了当时沿海地区印本书籍非法传播售卖的情况。元祐四年十一月三日，苏轼呈状曰：
唯福建一路，多以海商为业，其间凶险之人，犹敢交通引惹，以希厚利。臣稍闻其事，方欲觉察行遣。今月三日，准秀州差人押到泉州百姓徐戬……福建狡商，专擅交通高丽，引惹牟利，如徐戬者甚众。访闻徐戬，先受高丽钱物，于杭州雕造夹注《华严经》，费用浩汗，印板既成，公然于海舶载去交纳，却受本国厚赏，官私无一人知觉者。臣谓此风岂可滋长，若驯致其弊，敌国奸细，何所不至。兼今来引致高丽僧人，必是徐戬本谋。臣已枷送左司理院根勘，即当具案闻奏，乞法外重行，以戒一路奸民猾商次。(120)
由这些事例，我们可以看到由于印刷术的介入，印本书籍相比于过去的抄本书籍融入了更多的商业利益，在时空传播上也有了更大的便利，以致书籍可以远徙敌国境外，甚至可以大批量地漂洋过海。
印本书籍漂洋过海的典型事例出现在北宋与日本的文化交流当中。北宋的印本书籍在日本的传播，早在宋太宗时期就有事例。在日本平安时代的后期北宋刊本就开始东传日本。983年，日本僧人奝然赴中国，赠中国久佚的郑玄注《孝经》，宋太宗则以国内新刊《大藏经》相赠。(121)又据日人大庭修所著《江户时代中国典籍流播日本之研究》书中所述，“由于日宋之间没有正式的交往，遣唐使废止后的晚期日唐贸易以及随之而来的日宋贸易，均属于走私贸易。我们对宋船来航的规模以及货物数量几乎一无所知，但宋船曾带来书籍却是确凿无疑的”，因为在“当时的公卿日记中，‘新渡唐本’的记载屡见不鲜”。藤原道长在《御堂关日记》载有宽弘三年（1006），获得宋商曾令文赠送的《五臣注文选》与《白氏文集》二书。又据《宇槐记》，久安六年（1150），藤原赖长曾接受宋商刘文冲所赠的《东坡先生指掌图》、《五代史记》和《唐书》。翌年，即仁平元年，藤原赖长见到了宋书的好处，持沙金30两和自己需要到北宋采购的《要书目录》一并交给刘文冲，委托刘文冲回国代为采购。
另据日本《小右记》记载，长元二年（1029）四月四日，藤原赖通为观赏“新渡书籍”赴大中臣辅亲之宅。之后，辅亲将唐模本《唐音玉篇》和《白氏文集》诸书献给天皇。同样，《御堂关白记》也载，藤原道长在宽弘八年（1011）也献上刊本《文选》与《白氏文集》。长和二年（1013）九月，入宋僧念救回国时将刊本《文集》赠予藤原道长。
尽管北宋朝并不允许书籍无限制地输往外国，尤其是不允许类似《太平御览》这样多达千卷的类书输出，但日本人平清盛在治承三年（1179）还是得到了《太平御览》一千卷中的三百卷。故大庭修也颇感惊异。他说：“令人回味的是，虽然书禁甚严，但却有不少《太平御览》舶载至我国。”(122)这些记载都充分证明，“即使在印刷术兴起的当初，刊本亦以其不同于众多抄本的新颖魅力和珍稀而受到日人的青睐”(123)，同时也证明了只有北宋印本书籍的大量生产，才使隔海相望的倭国有了可以开列书目到中国采购书籍文本的可能。印本书籍在北宋时期传播之广由此可以想见。
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