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到清末小说，可以说是基本贯穿始终的。所以晚清的刘鹗这样来总结中国文 学艺术的规律： “灵性生感情，感情生哭泣……《离骚》为屈大夫之哭泣， 《庄子》为蒙叟之哭泣， 《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部 之哭泣，李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于 《西厢》，曹雪 芹寄哭泣于 《红楼梦》。”哭泣者，悲痛伤心之极也。由于悲哀之极，便生 出无限的艺术感染力，生出优秀的文学作品。这些作品哭泣时的具体内容是 不同的，也各有作者自己的世界观、人生观和文艺观，但从屈原的 “长太息 以掩涕兮，哀民生之多艰”到杜甫的 “位卑未敢忘忧国”，以及以后延续下 来的爱国主义思想情感是一脉相承的。千百年来，这血泪之词，歌哭之声， 抒发了作者忧国忧民的情怀，形成了连绵不断的爱国主义传统、文化氛围和 社会民族心理。这种连续性不是可有可无的，而是国家民族发展的客观要求， 也是爱国主义情感本身的需要。正像人类社会按照它固有的客观规律向前发 展一样，爱国主义情感也有它发展的趋势，尽管在它前进的道路上有过和会 有这样那样的曲折，但是它的总趋势是发展的进步的，这样才形成了中华民 族的爱国主义传统。应该说，包蕴在中国古代文化和文学作品中的忧国忧民 的思想情感，是中华民族心田上爱国主义情感流水的一个重要的源头。这个 源头的继续流淌直至汇成奔腾的大河，从一定的意义上说，要靠文学作品的 感染和陶冶。陶冶以潜移默化为主要手段，把人们的朴素爱国主义感情，从 日常的心潮起伏、随遇而生的状态，逐步提高到成型定向，形成高尚的爱国 主义情操。前一代人所受的陶冶可以转移到后一代，这样我们的爱国主义传 统永远不会中断，而会得到发扬光大。 我国优秀的文学遗产所包含的爱国主义思想内容是广泛的。除了前文提 到的忧患意识以外，还有多方面的内容，诸如：一是爱国就要建设祖国。这 个思想是源远流长的。早在战国时代，墨翟就曾说： “摩顶放踵，利天下而 为之。”主张勤俭实干，艰苦奋斗来建设自己的国家。而后这种思想不断发 展和完善，成为艰苦奋斗自强不息的精神。这种精神对中华民族的民族性格、 文化心理和建国兴邦意识的形成起了积极的作用。今天我们把它继承下来加 以发扬光大，作为无产阶级的传家宝，作为建设有中国特色社会主义的强大 精神支柱、重要的保证和立足点。二是爱国就要保卫祖国。这个传统也很悠 久。 《诗经·秦风》的“岂日无衣，与子同袍”，是用文字同仇敌忾最早的 表述。后来在传世的几十万首唐诗里，王昌龄的 “秦时明月汉时关，万里长 征人未还，但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”的诗，推为第一，这里不是 单赞誉他的艺术技巧，而主要是褒奖他的爱国思想情感。他又一首 “青海长 云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还。”作者使 明月关山见证了神州大地的久历风霜，身经百战。从秦汉说起就是从亘古说 起，以 “不破”“不还”作结，就是要后代子孙永远保持保卫祖国的爱国主 义精神而不衰。中国共产党人升华了这种保疆卫土的爱国精神，当诗人田汉 为我们伟大的国歌拟写歌词的时候，在他笔下发出了： “把我们的血肉筑成 我们新的长城”的怒吼，这当然不是一时的感情迸发，而是千百年来积累起 来的爱国主义精神在民族危亡时代的总宣泻。今天，祖国在振兴、腾飞，中 华民族用自己的意志和身躯筑起了一座伟大长城，巨龙般挺身而起，环视全 球了。 其次，爱国主义情感在爱国主义道德规范的教育下深化。每个国家千百 年来形成的爱国主义道德规范，也以社会舆论和道德教育的形式熏陶着人
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们，只要人们乐于接受而不拒绝这种熏陶和教育，他们就能使自己的朴素的 爱国主义情感上升到爱国主义的认识，确立起对祖国的正确的是非荣辱观 念；在此基础上进一步认识到自己对祖国的责任，不仅在感情上热爱，而且 在行动上表现为忠诚。这种行动以必要的自我牺牲为前提，以最大限度地实 现祖国利益为目标。因此建立在对于爱国主义道德规范认识基础上的爱国主 义情感，具有深刻性、稳定性，能够体现为坚强的爱国主义意志。人们具备 了爱国主义道德情感和坚强意志，在祖国需要的时候，就能在爱国主义道德 义务感和责任感的椎动下，克服困难，发扬献身精神，把爱国主义行动坚持 到底。我国明代爱国名将戚继光的爱国主义道德情感的形成和发展是颇为典 型的。 《明史》记载：“继光幼倜傥负奇气。家贫，好读书，通经史大义。” 他从小在祖国的文化典籍和家庭教养中接受了爱国主义思想的熏陶。青年时 代戚继光目击东南沿海倭寇之害，就在兵书空白处题诗言志：“封侯非我意， 但愿海波平。”表达了他誓平倭寇、保卫祖国海疆的抱负和以国为重、以己 为轻的高尚荣辱观。为了民族大义，他多次受个人被弹劾、免官之辱，带“罪” 领兵。为了训练一支强大的“戚家军”，他“一年360日，多是横戈马上行”， 征战杀伐，作出了个人最大的牺牲，体现了以坚韧不拔的爱国意志，在中华 民族反抗外来侵略的历史上写下了光辉的一页。 再次，爱国主义道德认识和情感在爱国主义道德实践中升华。爱国主义 道德实践过程，同时又是人们新的爱国主义道德认识和爱国主义情感的体验 过程。历史上有许多事例说明，当人们选择了以身许国的爱国行为时，就会 以自己的爱国行为傲视和鄙夷一切损害祖国利益的勾当，激起更强烈的自尊 心，使一切爱国行为在自己的心目中更加崇高，一切卖国和损害祖国利益的 行为在自己的心目中更加卑下；人们会认识到自己所作出的自我牺牲换来了 亲人、后代、人民和祖国的安宁幸福和繁荣富强，产生一种精神上的满足感； 人们会体验到自己的行为与祖国历史上无数惊天地、泣鬼神的爱国举动的某 些相似之处，体会到加入爱国主义行列的自豪感，产生与历史上爱国伟大人 物心心相通的共鸣。在新的爱国主义道德实践中，人们获得的这些认识和体 验，大大丰富了人们的爱国主义道德情感，增加了它的深刻性和稳定性，使 爱国主义信念越来越深的植根于人们的心中。加上社会舆论对爱国行为的赞 誉，对卖国或损害祖国利益的行为的谴责，爱国主义的行为影响就会越来越 大，效果也会越来越好。人们认识事物遵循着实践——认识——再实践—— 再认识这一循环往复发展的认识过程和规律，在爱国主义情感的形成中，同 样也遵循着这一规律向前发展，这就是以爱国主义的认识、情感、意志、信 念、行动各个环节在实践基础上的信息相互反馈，相互促进来实现的。 总之，中华民族心田上爱国主义感情的流水源远流长。它从远古流来向 久远的未来流去。每一个中国人都理所当然地应该扪心自问：这条感情流水 的江河是否也奔流在自己的心中？如果你不仅热爱祖国的大好山河和悠久的 文化，而且热爱社会主义祖国和建设祖国的伟大人民以及它的领导核心中国 共产党，那么你一定能够作出肯定的回答。我们愿每一个中国人包括青年朋 友们在内，都能作出问心无愧的回答。
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