宋美龄长大后对此深表感激，足以证明她本人笃信不疑的态度。
1955年，宋美龄为《读者文摘》撰写《祈祷的力量》一文，写道：
我的父母都是虔诚的基督徒。我们自幼便去主日学校和教堂，每日举行家庭祈
祷。我有时因为必须坐着听冗长无味的讲道而反抗，但幸而我在不自觉中吸收了基
督教的思想。
在母亲看来，祷告上帝不仅是请求他祝福她的子女，乃是等候他的旨意。对于
她，宗教不是单行道。她按照他的箴言生活，公正行事，爱慈悲，谦单地与他同行。
她常向我强调这一点：我们不应当要求上帝做任何可能伤害别人的事。她的去世对
于她的子女是极惨重的打击，可是对于我的打击也许比较更重，因为我是她最小的
女儿，曾十分依靠她而不自知。
作为母亲，对孩子的影响既是多方面的，又是深层次的。倪桂珍对宋美龄的影
响，在宗教观上根深蒂固。宗教，毫无疑问地对宋美龄的个性、人生、意志及价值
取向起着不可估量的作用，从日后宋美龄的谈话可以看出，她很喜欢引用《圣经》
的话语作为观点，并时刻以此为训。
就拿宋美龄的婚姻来说，宗教在这种婚姻成败上所表现出的力量的昭然若著。
据载，蒋介石是在1922年参加一次宋子文的家庭晚会时，认识宋美龄的。5年
后，天津《益世报》刊登上蒋介石写给宋美龄的"情书"，蒋在这封"情书"中说：
金今无意政治活动，惟念生平倾慕之人，厥为女士。前在粤时，曾使人向个兄
姐处示意，均未得要领，当时或因政治关系，顾金今退而为山野之人矣，举世所弃，
万念灰绝，囊日之育对战疆，叱咤自喜，迄今思之，所谓功业，宛如幻梦。独对女
士才华容德，恋恋终不能忘，但不知此举世所弃之下野武人，女士视之，谓如何耳？
宋美龄对蒋介石的求婚是同意的，但宋氏家族中唯有大姐宋蔼龄赞成小妹与蒋
介石成婚。看问题很有长远眼光的宋蔼龄深信这桩婚事对宋家有利。在她看来，蒋
介石不仅能官复原职，前途无量，而且与蒋介石联姻可以为宋家攫取更多的财富。
可是，宋家除了宋蔼龄赞成这门亲事外，宋庆龄、宋子文都反对这门亲事。尤
其是宋美龄的母亲倪桂珍坚决反对蒋介石成为自己的女婿，她有三条理由：一，蒋
介石是个军人，而当时军人的社会地位在有教养的中国人眼里是极为低下的，倪老
太太瞧不起蒋介石这样的职业军人。二，蒋介石有婚史，虽然这门婚事是在他15岁
时由母亲包办的，实已离异，但社会上仍盛传着他同姚恰诚、陈浩如的排闻，倪老
太太对此很不高兴。三，倪老太太坚决反对这门婚姻最重要的理由，蒋介石不是基
督教徒。
虽然宋美龄同意蒋介石结婚，但得不到母亲--倪老太太的同意并不能成婚。
为了避免同蒋介石接触，倪老太太到日本度假，到长崎拜访朋友。
1927年9月28日，蒋介石在张群等人的陪同下乘日轮"上海丸"东渡扶桑，并
终于几经辗转在镰仓找到了宋母。
对于满怀渴求的蒋介石拜见倪老太太的场面，当时的上海《晨报》是这样报道
的：
蒋介石于10月3日来晤太夫人，事前蒋系先致电，得大夫人的允可者。相晤时，
太夫人正在室中研究新约圣经，盖大夫人系一极诚笃之基督教徒也。既见蒋，勉蒋
为使徒保罗；蒋告太夫人，谓对基督之道，近日亦有信仰，并乞婚焉。时太夫人以
蒋对于联姻之手续，既-一办妥，毫无其它问题杂处其间，遂允其请，许以女美龄
妻之。
美国女记者埃米莉·哈恩描述说：
蒋介石提出他和太太离婚的证明，不过，仍然有宗教信仰的问题。宋太大问他
是否愿意改信基督，很幸运的是，他的回答很令她高兴。他说，他愿意尝试；他愿
意研究《圣经》和尽他最大的能力，不过，他不能答应什么时候会接受基督教。宋
老大太的偏见开始动摇了，不久之后就宣布了婚约。
宋美龄在与蒋介石谈婚论嫁时，曾提出，蒋介石必须信奉基督教，受洗礼成为
基督徒。蒋介石对此欣然应允。蒋介石日后果然兑现了诺言。1930年在宋美龄的挽
扶下，他走进了教堂，接受了人教礼仪。西安事变后，蒋介石被张学良扣押，宋美
龄到西安营救，当蒋介石看到宋美龄走进住处时，大声嚷叫道："我知道你会来，
今晨我念《旧约》，书上说，耶和华要做件祈事，他要打发一个女人去保护一个男
人。"似乎他的信仰达到了精诚所至，金石为开的境界。
在蒋介石政府里头，乃至宋美龄生活圈子里，到处是和基督教有关的人，基督
教不仅深深制约着蒋介石和宋美龄，也对国民党政府的决策起着一定的作用。
对张学良的优待，某种角度说是宋美龄基督教的精神的一个体现，宋美龄身边
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