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热、温、寒三带。但我国东部陆海景观的特点是太平洋广阔浩远，造成中国 大陆与彼岸板块相距遥远，沿海又无陆海交错、港湾纵横、岛屿呼应的条件， 致使太平洋一度成为中华先民对外联系的屏障。加之西、北部高山大漠的阻 隔，造成龙文化的半封闭型大陆文化特征。在中华大地上有高山大漠、林海 雪原、大江大河、一望无际的内陆草原和沿海平原，为中华先民提供了壮阔 的舞台，复杂的环境锻造着他们的性格，丰富的资源为龙文化提供了必要的 自然条件。 龙文化的经济类型——农业文化。继渔、猎、采集经济之后，中华民族 过渡到农耕时代。虽然在西北部地区生活着游牧部落，但华夏族的主体是从 事农耕。从原始的刀耕火种，到殷商时期的井田作业，到秦汉以来的封建地 主经济和个体小私有制经济地位。加之对体力劳动和技艺的轻视，自给自足 的自然经济等等，限制了耕作技术的改进、手工业的发展，致使中国在近代 滞后于世界文明的发展。在资本主义进到帝国主义阶段时，中国仍然是一个 以手工劳动、畜力耕作为特征的落后农业国，终于沦为列强的殖民地。经济 面貌制约着整个文化景观，形成落后的农业文化。 龙文化的政治特征—— “宗法—专制”型文化。中国是在原始氏族制没 有彻底解体，从而带着浓厚的血缘色彩进入奴隶社会的。并在血缘关系的基 础上形成了独具特色的宗法制度，在宗法制度、土地公有的情况下，形成“家 国一体”的政治体系。并在奴隶制世袭制、分封制之后形成了建立在纲常伦 理基础上的封建专制制度，这一制度的基层仍是带有浓厚宗法色彩的家族社 会，致使龙文化带有鲜明的宗法色彩、伦理色彩，重整体、统一，具有较强 的凝聚力、向心力。 龙文化产生发展的历史特征——土生土长的单一型文化。龙文化自曙光 初照至今，一脉相承，从未因异族入侵、异质性文化的冲击而中断、转换， 也没有与并驾齐驱的异质文化融合而形成新的文化类型。在5000年的文明史 上，虽曾有过魏晋隋唐时佛教的兴盛，近代以来西学的传入。但这些异质文 化除了部分地被借鉴、吸收到龙文化体系之中外，并未对其造成毁灭性的打 击。古老的龙文化一直保持着自己的本色绵延至今，以其固有的特色和顽强 的生命力自立于世界文化之林。 第三节 正确对待中华民族传统文化 世界上的任何民族，都不能不正确地对待外来文化，更不能不正确地对 待本民族的文化。尤其是像我们这样有悠久的历史、灿烂的古代文明的民族， 当其在以世界文化总体为背景，中西方文化互为参照系，而痛感自己已处于 相对落后地位的时候，更应对传统文比抱有正确的态度。 一、认识对传统文化进行研究的必要性和重要性
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任何一个民族要在世界民族之林立足、生存和发展，就必须认识自己； 了解自己的长处和短处，优势和劣势；增强民族自尊心、自信心、自豪感； 提高向心力、凝聚力；调动民族振兴、自强自立的热情；焕发历史责任感、 使命感等等。凡此种种，说明对传统文化进行研究和认识的必要。夏威夷大 学哲学系教授，美籍华人成中英认为，研究中国文化独特之价值，有下列几 种意义： （一）生为中国人，一定会接受中国文化的熏陶，但由于“百姓日 用而不知”，对自己源远流长的文化也许仅有直觉的感受，而缺乏理性的了 解，反省中国文化独特之价值可以增进文化生命的自信，启发创造的契机， 使中国文化的独特价值得到更进一层的发展。 （二）处在这个“优胜劣败、 适者生存”的人类文化相互冲击的时代，不能不对中西文化及其价值作一基 本的认识与抉择，并对中国文化独特价值向世界作一清楚之说明，这不但利 于巩固中国文化发展的基础，且能本于中国文化之教训向全人类提供解决全 人类困境的途径。 （三）际此廿世纪，交通日繁，文化交流与日俱增，西方 文化一则向外扩伸，一则面临危机，正需吸取东方文明以补其短。吾人对中 国文化之独特价值作一把握，当能促使人类文明之再生，也能促进人类文化 之跃进。 （四）对于吾人文化价值之反省亦为一文化表现之过程。吾人能对 吾人文化作一正确之理解，除能增进吾人之文比意识，且能阻遏吾人及外人 ① 对我文化之误解，避免因此种误解带来文化进步之阻力 。 二、掌握研究传统文化的科学方法 研究中华民族传统文化，必须以科学的世界观为指导，有正确的立场和 方法。首先，研究中华民族传统文化，必须坚持实事求是的原则，忠实于历 史和事实，正确地进行认识和评价，不能从主观意愿或想当然出发。无根据 地推测，添枝加叶；或视而不见，闭而不谈的做法都是要不得的。其次，研 究中华民族传统文化，要有辩证分析的态度。世界上各民族就其文化发展而 言有先后之差、快慢之别，但无优劣之分。任何一种民族文化，既然能在世 界民族文化之林立足，必定有其独特的价值和意义。每一种民族文化都各有 其长处和短处。采取绝对肯定和绝对否定的态度都是不对的。再次，研究中 华民族传统文化，要本着历史主义的原则。把历史事件、历史人物、文化成 果放在特定的历史条件、文化氛围中，把握其性质和特点，从文比和历史发 展的连续性和阶段性出发，进行正确的评价和总结。不能用现代目光去苛求 古人，不能厚古薄今或厚今薄古。最后，研究中华民族传统文化要本着批判 地继承的精神、古为今用的原则。新文化的创造必须以对传统文化的继承为 前提，而继承本身就是一种扬弃、一种创造，就是去其糟粕，取其精华。在 ① 以上引自成中英著 《中国文化的现代化与世界化》，中国和平出版社
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