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举制度，等等。道学者大量涌现，对教理的丰富提高了重要作用，主要学者 如唐代的孙思邈、成玄英、司马承植，五代十国的杜光庭，北宋的陈抟、张 伯瑞、陈景元、贾善翔等。 南宋偏安，民族矛盾加剧，道教内部，宗派迭起，互争教会领导权。南 方教派繁多。在北方，主要有王重阳创立的全真道，主张三教合一。传教中， 王重阳的七位弟子起了非常重要的作用 （特别是丘处机），另外还有大道教 和太一道。元成宗以降，道教分为正一和全真两大宗教，在明代流传。 入清以后，封建制度进一步衰落，统治者对道教趋于轻淡，张天师由二 品降为五品，道教在官方一蹶不振，渐向民间发展，有些内容甚至成为民俗 的一部分。 三、道教的特征及对中国历史、文化的影响 道教作为一种宗教形式，与其他宗教有共性，在教理教义方面也有其特 性。道教的表面形式特点，主要是道士穿道袍着云履，活动场所称宫、观、 道院、庙。分两大派，全真派出家，蓄发须，素食重清修；正一派不出家， 一般均不蓄发，重符徧，主要作道场，都以太上老君和玉皇大帝为最高天神。 道教是我国古代社会鬼神崇拜的延续和发展，道士是古巫祝方土的遗绪，其 宗教道德不外乎封建传统的伦理道德，具有汉民族的宗教意识与文化特质。 道教内容庞杂，信仰神仙和追求长生不死是道教的核心内容。乐生，重生， 贵术，万物有灵，多神崇拜；最高神仙是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊， 以下三十六天帝，等等。 道教对中国文化的影响极其深远。首先表现在对人们思想和信仰的影 响。楚文化、燕齐文化和川文化中的许多神仙传说和成仙方术来自道教。在 民间，表现为神游故事的流布； “至人”、“真人”的崇拜；祈祷，降神， 禁咒之风；在广大城乡林立的各种庙宇，进行着各种繁杂的祭祀；玉皇，财 神，灶神，关帝……在不知不觉中，有些已转化为民俗，代代相传。丧葬的 焚香烧纸，举办庙会，行业神的崇拜，相沿成习，促成了一种文化心理，形 成一套独特、系统的神学体系，对人们的道德生活起着劝善的作用。 其次，表现在对封建政治和社会的影响。老子多次被追封 “太上玄元皇 帝”，庙宇各处建立，说明道教已成为封建统治的精神支柱，成为巩固政权， 满足个人精神追求的工具。在国家政治生活中，不少道教领袖参与国事，扶 佐王政，成为显贵要人。诸如北魏的寇谦之，南朝的山中宰相陶弘景，以及 赵归真、丘处机、邵元节等等。在三教融合中，道儒高举正统文化的旗帜， 体现其社会作用，对宋明理学的形成发展，有很大的促进。政治腐败，社会 黑暗的年代，道教成为一种改良和反抗思潮，有时成为农民反抗朝廷的组织 形式。 再次，道教对中国文学的影响是巨大的。无论在文体系统的创立，文章 风格流派的形成，还是审美心理的发展，理论体系的演进，都受到道家思想 的影响，特别是受世界观、人生观、方法论的影响更为深刻。 “道者一立而 万物生矣”，“不著一字，尽得风流”，“信言不美、美言不信”，《庄子》 中夸张、虚构的想象方法，以及道家的神仙体系的创造思维方法，都给文学 家们以启迪。郭璞的游仙之作，李白的蹑太清，以及 《封神演义》、《西游 记》、 《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》、《聊斋志异》，都有道教
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神仙的影子。包罗万象丰富无比的 《道藏》，起了收集保存我国古代文化典 籍的作用。在民间文学方面，道教仙话与民间传说有着血肉联系，道教的八 仙，民间就有许多类似的故事，等等。 总之，道教对中国文化的影响是深广的，其对于中国古代医药卫生、体 育、科学 （尤其是化学）事业的影响也不应忽视。 第四节 中国目前的宗教政策 目前，中国的宗教政策概括起来有以下几个方面。 第一，宗教是人类历史上一种古老而又普遍的社会文化现象，也是至今 依然存在并在社会和人生的各个方面发挥着重大影响的社会现实。特别是经 历了阶级社会以后；宗教已成为麻痹人民的精神鸦片，有着广泛的欺骗性、 反动性。宗教是反马克思主义的是反科学的反动世界观，是与无产阶级的信 念、事业格格不入的，是与广大人民群众的利益和要求背道而驰的，是科学 和唯物主义的敌人。向人民群众宣传唯物主义和无神论，使他们了解宗教的 欺骗性、虚伪性、反动性，是社会主义国家思想工作、政治工作的一项重要 任务。 第二，宗教信仰自由及中国对待宗教的基本政策。具体地说就是允许群 众信仰宗教，但不提倡。宗教信仰自由的含义是指：我们社会主义国家的每 个公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由， 也有信仰别种宗教的自由；在同一宗教内部，有信仰这个派别的自由，也有 信仰别种派别的自由；有过去信教、现在不信教的自由，也有过去不信教现 在信教的自由。这就是说群众有信教的自由，也有不信教和宣传无神论、唯 物主义的自由。在中国，国家对任何宗教一视同仁，对信教和不信教的群众 同等对待。 第三，宗教不得违反社会主义法律和干涉国家事务。 社会主义国家保护一切正常的宗教活动，同时打击一切在宗教外衣掩盖 下的反革命破坏活动和违法犯罪活动，并抵制外国宗教敌对势力的渗透活 动。如果干涉国家政治、经济和思想文化事业，甚至利用宗教进行反革命活 动，超出了宗教活动的范围，危害了社会主义国家和人民的利益，应当依法 进行制裁。 中国实行宗教信仰自由的原因是：第一，尊重客观事实，从实际出发制 定政策。宗教是历史的产物，有其自身发生、发展、消亡的规律。宗教的消 亡必须具备一定 （即政治、经济、思想文化）的条件，不是凭主观想象当然 就能实现的。在社会主义社会，还有人信仰宗教，这也就表明社会主义时期 还存在着宗教得以存在的社会条件。因此，目前解决宗教问题的根本途径只 能是在保障宗教信仰自由的前提下，通过发展社会主义经济、文化和科学技 术事业，搞好社会主义物质文明和精神文明建设，逐步消除宗教得以存在的 社会条件，而不能用人为的办法来禁止宗教或强迫人们不信教。 第二，宗教信仰是思想领域里的问题，不能用强制手段来对付它。宗教 信仰是精神世界的问题，而精神性的问题只能用精神的手段去解决。一个人 信什么，不信什么，这是一种内在的信念。人们可以用暴力手段强迫别人做 什么、不做什么，但却不能强制别人想什么、不想什么。 第三，群众在宗教信仰上有差别，但在根本利益上是一致的。在中国由
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