南程氏文集》卷11《明道先生行状盯如此等等，说明程颢在年轻时期，就是一个忠
实地实践儒家学说的人。此外，在晋城任职期间，他还实行了一些减轻人民负担的
措施，如当时国家有科买制度，每年都给人民造成严重的负担，每当任务一来，
“虽至贱物至官取之，则其价翔踊，多者至数十倍”（同上）。这时，百姓必须用
昂价买进，再以低价卖给政府，人民苦不堪忍。程颢为缓和这种情况，“常度所需”，
使家预先储备当年上面所需之物，到征收时合理定价卖出。这样富家可取倍息，乡
民的负担也比过去减轻一半以上。又如，该县所收人民粮赋，照例要送至边疆，由
于道路遥远，运输不便，若在近外买进，则价格昂贵。程颢选择了一些信得过的富
民，令其预先购粟于边郡，这样就大大节省了用费，宽纤了民力，减轻了人民的负
担。另外，程灏还在晋城实行了其他一些好的措施，如在县库储钱以补民力，按照
家产的多寡合理调整差役制度等。上述一些措施在一定程度上使人民得到好处，所
以《行状》说他“在邑三年，百姓爱之如父母”，离任那天，人们对他依依不舍，
群情激动，以致“哭声振野”。此处虽有溢美之词，但也多少反映了一些真实情况，
至少说明程灏是按照儒家的“仁政”原则实行了一些“惠民”之政，在一定程度上
减轻了百姓痛苦。
由于程灏在地方上有一些政绩，神宗即位之初，由御史中丞吕公著推荐，调回
朝廷做了太子中允、权监察御史里行。大概吕公著的本意是想让他当个正式的监察
御史，没有如愿，仅仅做了个实习御史，并加上一个“权”（代理）字。当时，宋
神宗鉴于内外交困，很想有一番作为，有时也召见程灏，想听听他的高见，可是，
程灏毕竟是个道学先生，“每进见，必为神宗陈君道以至诚仁爱为本，未尝及功利。
神宗始疑其迂，而礼貌不衰。尝极陈治道，神过曰：“此尧舜之事，朕何敢当？’
先生揪然曰：‘陛下此言，非天下之福也。’”（同上）神宗本来对他寄于厚望，
听了他的进言之后，以为不切实用，不感兴趣。这样，程灏又请求退出朝廷，外补
做官，遂为京西路提典刑狱，做了一个和知县职位相等的司法官。
程灏在政治上同司马光、富粥等大官僚结合在一起，共同反对王安石的新法，
所以在实行变法的神宗时期，没有得到信任与重用。公元1072年，二程之父程(王向)，
从四川汉州回京师，旋即致仕（退休），此时的程灏也“厌于职事”，便以其父年
老多病、需要照顾为由，要求退居闲职。他回洛阳后，便与其弟程颐一起日以读书
劝学为事，神宗去世后，哲宗年幼，由高太皇太后听政。这时，反对新法的旧党人
物，又被起用，掌握了政权，程灏也同时被召入京，授为中正寺丞，但还未及上路，
便病死在家，终年54岁。
程颐，字正叔，生于宋仁宗明道二年（1033年），死于宋徽宗大观元年（1107
年），后人称他为伊川先生。朱熹在《伊川先生年谱》中，谈他“幼有高识，非礼
不动，年十四五，与明道受学于春陵周茂叔先生。”他也是一位早熟的道学先生，
在18岁时，就以布衣身分上书仁宗皇宗，劝其“以王道为心，生灵为念，黜世俗之
论，期非常之功”，怀有雄心大志。在此次上书中，他还请求皇帝石对，陈其所学。
上书未达于仁宗。也是在18岁时，他在太学读书，撰成一篇名为《颜子所好何学论》，
得到当时掌管太学的大儒胡瑗之赏识，立即传他相见，又“处以学职”，年轻的程
颐从此一举出名，与他同在太学读书的吕希哲等人竟来拜他为师，“而四方之士，
从游者日众”。此后，他的名声和影响就更大了。程颐虽然没有考中进士，但按旧
例，程家世代为官，其父程(王向)享有荫庇子弟当官的特权，而程颐却把每次“任
恩子”的机会让给了本家族的其他人，自己没出去做官，长期以“处士”的身分潜
心于孔孟之道，并且又大量接受学生，从事讲学活动。
公元1059年，程颐受诏，赐进士出身。据今尚保存在河南嵩县程村的碑刻记载：
神宗元丰五年（1。82年），太尉文彦博鉴于程颐“著书立言，名重天下，从游之徒，
归门甚众”，就在洛阳呜皋镇的一个小村庄拨了一块土地，专门为他建修了一座
“伊皋书院”（即伊）11书院），让他在此讲学近20年。
宋神宗元丰八年（1085年），哲宗即位，王安石变法失败。由司马光、吕公著
等人推荐，程颐被授为汝州（今河南临汝县）团练推官，西京（洛阳）国子监教授
等职。在司马光等人的推荐书中说：“臣等窃见河南处士程颐，力学好古，安贫守
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