多数人民安定生活与救国救民的善良愿望。至于理学在客观上对中国社会发展的不
良影响，是魏了翁本人始料不及的。
（李刚兴 撰）
主要参考书
1．《宋史·魏了翁传》
2．《宋元学案·鹤山学案》
3．《鹤山先生大全文集》
4．宋明理学史》第21章
5．《春秋左传要义》
6．《四书集注）
7．《礼记要义》
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西山先生 真德秀
（1178—1235）
真德秀是南宋后期与魏了翁齐名的一位著名理学家，也是继朱熹之后的理学正
宗传人，他同魏了翁二人在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用。
一、少幼苦读成器 入仕为国分忧
真德秀字景元，后更为希元，福建浦城（今浦城县晋阳镇人）本姓慎，因避孝
宗讳改姓真。生于宋孝宗淳熙五年（1178年），卒于未理宗端平二年（1235年）。
出生于一个贫寒之家。自幼聪颖，4岁开始读书，即能一过成诵。德秀从小爱好学习，
在学习中勤奋过人。据其学生刘某在他死后所写的《行状》记载：“入小学夜归，
尝置书枕旁”，深夜还在蚊帐中看书，以至蚊帐被蜡烛薰成黑色。当其他儿童玩水
游戏之时，德秀就把这些儿童的书取来阅读熟了。真德秀15岁时丧父，其母亲吴夫
人在穷困中操劳家计，供他学习，抚养其成长，使他获得了专心学习的机会。由于
他勤奋努力，学业上进步很快，在18岁时便考上了举人，19岁时即来宁宗庆元五年
（1199年）和魏了翁同榜考中进士，授南剑州（今福建南平市）判官。再试，中博
学宏词科，被闽帅萧逵聘为幕僚，协助萧逵办理政务，旋召为太学正，宁宗嘉定元
年（1208年）升为博士官。
自从政之后，真德秀胸怀忧国忧民之志，竭诚于职守，希望能够使处于内外交
困的宋王朝振作起来，以摆脱危机。他是当时腐败政权中少数头脑清醒的大臣之一。
真德秀的治国方案主要是用理学思想为指导来正君心，眼民心。在对待北方金人的
侵略上，他一方面反对纳贡称臣，一方面又主张不急于征讨，而应该首先巩固内部，
实行自治自守的政策。在当时的形势下，南宋小朝廷确实已面临日暮途穷的处境，
根本谈不上恢复故疆。他鉴于韩囗胄贸然出兵北伐惨败的教训，主张清除腐败，严
肃政纪，收服民心，这对当时处于危势的宋王朝来说，不失其为正确的决策。他看
到当时南宋再也经不起大的折腾了，于嘉定元年，首次入对，向理宗进言说：
权臣开边，南北涂炭，今兹继好，岂非天下之福，然日者以行人之遣，金人欲
多岁币数，而吾亦日可增；金人欲得奸臣之首，而吾亦日可与；往来之称谓，犒军
之金币，根括归明流徙之民，皆承之唯谨，得无滋馒我乎？抑善谋国者不观敌情，
观吾政事。今号为更化，而无以使敌情之畏服，正恐彼资吾岁赂以厚其力，乘吾不
备以长其谋，一旦挑争端而吾无以应，此有识所为寒心。”（《宋史》本传）
提醒最高统治者不要安于暂时的和平，应该看到其中隐藏的祸患和危险性，所
以应该提高警惕思图振救之法。按照真德秀的意见，其振救祸患之法就是崇尚理学，
奉行正道，褒崇名节，以明示好尚。因此他还对理宗说：“囗胄自知不为清议所贷，
至诚忧国之士则名以好异，于是忠良之士斥，而正论不闻；正心诚意之学则诬以好
名，于是伪学之论兴，而正道不行。今日改弦更张，正当褒崇名节，明示好尚”。
（同上）真德秀认为，韩囗胄制造“庆元党禁”，禁止理学，迫害理学人士，使正
道不行。他趁理宗有改弦更张之意的时候，劝其重兴理学，以正人心、定国是，转
移风气、矫正士习。他和魏了霸一样，认为当时解决政治混乱的根本方法就是推尊
理学。
嘉定三年（1210年）真德秀在入对中又向理宗提出两条建议：其一：“开公道，
窒旁蹊，以抑小人道长之渐”。这是要求最高统治者广开言路，倾听更多人的意见，
制止邪说歪道，以抑制小人之势；其二：“选良牧，励战士，以扼群盗声张之锐。”
这是为了防备内乱，加强统治。他认为从当时的内外形势看，南宋王朝的首要任务
应该是稳定国内政治局势。真德秀特别强调“公议”对政治统治的重要性，他说：
天下有不可泯没之理，万世由一日者，公议是也。自昔虽甚无道之世，能使公
议不行于天下，不能使公议不存于人心。囗胄用事，能颠倒是非于一时，终不免为
世大戮，何者？公议，天道也，囗胄犯之，则违天矣。故善为国者，畏公议如畏天。
则天佐之，人助之。”（《后村先生大全集》卷166《西山真文忠公行状》）
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