应祥、黄绾、应良、徐爱等20位学者及门受业。十二月，又升任南京太仆寺少卿，
便道归省。当时徐爱亦升任南京工部员外郎，与守仁同舟归越省亲。途中，守仁为
徐爱讲授《大学》宗旨，其讲授内容由徐爱记录整理为《传习录》首卷。其中强调
“格物是诚意功夫，明善是修身功夫，穷理是尽性功夫，道问学是尊德性功夫，博
文是约礼功夫，惟精是唯一功夫”等等，与朱熹的学说大相径庭。徐爱开初感到
“骇愕不定”，“其后思之既久，不觉手舞足蹈”，崇信守仁之学为“孔门嫡传”，
而视程朱之学为“傍蹊小径”。
正德九年（1514）四月，王守仁升任南京鸿肿寺卿，五月抵达南京就职。随后
徐爱亦来到南都，同志日亲，时有黄宗明、薛侃、马明衡、陆澄等24人同聚师门，
朝夕讲论，互相砥砺。有的学子好谈仙佛或喜放言高论，逐渐显出背离师教的倾向，
以致形成一种空虚无实、故作脱落新奇之论的不良学风。王守仁针对这种情况予以
纠正，他要求学子们认真攻读先儒经典，注重“省察克治实功”，加强“事上磨炼”，
力求做到“存天理，去人欲”。
次年，御史杨典举荐王守仁改任国子监祭酒，不报。当时，王守仁的“知行合
一”之说被看作朱学的“异端”，以“立异好奇”而遭到朱学势力的猛烈攻击。鉴
于社会舆论压力太大，王守仁必须想法为自己学说找到儒学道统正传的依据。于是，
他下了一番工夫认真翻检朱熹著作，结果发现朱熹晚年似乎流露出了“心学”倾向，
认定“其晚岁固已大悟旧说之非，痛悔极艾。至以为自诳诳人之罪不可胜赎。世之
所传《集注》、《或问》之类，乃其中年未定之说，自咎以为旧本之误，思改正而
未及。而其诸《语类》之属，又其门人挟胜心以附己见，因于朱子平日之说犹有大
相缨戾者”。为此，他特意选择朱熹语录和书信文字，编成《朱子晚年定论》一书
刊行于世。王守仁这一举措本意是为了掩盖他对朱学的正面冲击，以便减少其传播
“知行合一”说的阻力，但由于他选编时断章取义和考证失实，以致歪曲了朱熹学
说的本来面目，因而激起了朱学势力更加猛烈的攻击。
正德十一年（1516），南赣（治今江西赣州市）、汀州（治今福建长河县）、
漳州（治今福建漳州市）等地农民起义异常活跃，严重威胁着明王朝的封建政权。
为了解除朝廷的忧患，尚书王琼特举王守仁升任都察院左金都御史，巡抚南赣、汀、
漳各处，镇压当地农民起义。次年正月，王守仁抵达赣州，首先推行“十家牌法”。
其法即编十家为一牌，开列各户籍贯、姓名、年貌、行业，每日轮流指流一家值班，
挨门挨户按牌审查，一旦遇到面生可疑之人，立即报告官府予以追究处理。如果有
隐瞒情况不报告官府者，则以十家连坐治罪。这样做，其用心在于切断人民群众与
起义军的联系。同时，王守仁又选练民兵，加紧组织地方武装。他指令江西、福建、
广东、湖广四省兵备官，在每县挑选骁勇绝群、胆力出众之士八九人或十余人，充
当各部属弩手、打手、执快等，主要以守城防隘为事。二月，他率兵镇压了漳州农
民起义军。五月立兵符，整顿地方军事编制，并奏设平和县，移访头巡检司。九月，
王守仁改授提督南赣、汀、漳等处军务，给旗牌，得便宜行事。他四处发布抚谕贼
巢公告，采用“攻心”战术瓦解了乐昌、龙川等地起义军队伍。十月，他又率兵镇
压了横水、左溪、桶冈诸处农民起义军，随即奏设崇义县和茶寮隘上堡、铅厂、长
龙三巡检司。王守仁在横水时，曾经寄书门人杨仕德说：“破山中贼易，破心中贼
难。”因此，实行军事镇压的同时，他更注重社会教化，在各地兴办学校，加强封
建伦理教育，麻痹人民群众的反抗意识。这就是施行他所谓“以正人心为本”的主
张。
正德十三年（1518）正月，王守仁在江西开始发兵镇压三俐农民起义。当时，
他又寄书门人薛侃，再次重申“破山中贼易，破心中贼难”的观点，并勉励弟子们
“扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功”，建立“大丈夫不世之伟绩”。三月，他率
兵袭击了大帽、氵利头等地农民起义军。四月班师，告谕南赣所属各县，“兴立社
学，延师教子，歌诗习礼”。六月，朝廷鉴于王守仁镇压农民起义有功，提升他为
都察院右副都御史，荫子锦衣卫，世袭万户，再进副千户。七月，为纠正朱熹《大
学章句》割裂支离之病，继刊行《朱子晚年定论》之后，又刻印《古本大学》流传
于世。八月，门人薛侃在虔州（治今江西赣州市）刻印《传习录》成书，使王守仁
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