聘，字蔚仲，号牧石。二弟王家聘，字子翼。除父亲以外，在这些人中对夫之影响
较大感情较深的是仲父牧石先生和长兄介之。
王家先世以传习《诗经》见长，夫之的两位叔父在诗歌方面都有一定成就，他
小时开始接触声韵、对偶这些作诗的基础知识时，牧石先生就是他的启蒙老师。父
亲大约接受了同里大儒伍定相先生的学风，求学不仅仅为了科举制艺，大凡有益民
生的实学如天文、地纪、职官、博物、兵农、水利之书无所不读。这位老先生有些
大器晚成，天启辛酉（1621），王夫之已经3岁，他才在这年举行的乡试上取得一名
副贡的资格。所谓副贡，就是乡试录取名额之外的备取生员，也叫“副榜”。按照
当时的选拔制度，副贡也可以和一般的贡生一样，进入京城太学——国子监进一步
求学，以取得监生出身，步入仕途。
王朝聘是他们兄弟三人中唯一入监的举人，他在北都燕京大约蹉跎10年之久，
崇祯辛未（1631年），他终于得到一个外放做官的机会，但是功败垂成。那时正值
温体仁当权，吏部的选郎承奉他的意旨索取贿赂，这在崇祯朝的官场上已成为不成
文的规矩，然而却使这位老监生做出令人吃惊的抉择，他说：“仕以荣亲，而赂以
取辱，可乎？”于是他愤然撕碎吏部文碟，踏上返乡的程途。这件事情不仅使王朝
聘对功名看得更加淡薄，而且使他对官府产生深深的厌恶，从此，凡地方官吏登门
请见，他一概托病谢绝。后来王夫之中举往南昌上计偕，请示父亲道：“夫之此行
也，将晋贽于今君子之门，受诏志之教，不知得否？”父亲怫然曰：“今所谓君子
者，吾固不敢知也。要行已有本末。以人为本而己为末，必将以身殉他人之道，何
似以身殉己之道哉！慎之！一入而不可止，他日虽欲殉己而无可殉矣。”这是他以
大半生的生活经历概括出来的为人立身准则，幼年的王夫之当然体味不出它的全部
含义，但是在他日后生活中每临大事时，父亲的教训往往帮助他作出自己的决断。
古人忌儿童偶年入学，但是王夫之4岁时就随长兄介之入塾问学了。他的聪明以
及对古文化的兴趣令人不敢置信，到7岁时他就初步通读了文字艰深的十三经，10岁
时他父亲还做监生，教他学了五经经义，14岁考中秀才。越二年，开始致力于诗文，
在短短的两年间阅读了《离骚》、汉魏《乐府》历代诗人的佳作名篇约10万余首，
这需要何等顽强的毅力！
少年时代的王夫之大约也不乏普通儿童的调皮淘气。晚年回首往事，他说那时
常犯“口过”，“早岁披猖”，惹得父亲不高兴，常常十天半月不再理他，直到他
内心自觉认错，涕泣求改时才给以教训，气极了有时也会“夏楚（戒尺）无虚旬，
面命无虚日”。不过父亲不爱翻旧账，一经说过，终生不提往事。他不总是向孩子
板起面孔，有时把他们兄弟召集在一起，一面饮酒，一面劝导他们做人要谦逊和气，
远利蹈义，说至动情处，间或还掉下眼泪。他允许孩子们有正当的游戏，让他们摆
棋对奕，但从不许学博囗（又名六博、格五）击球和游侠生事。回忆往事是令人恰
悦的，尤其是孩提时代的事情，即便在当时是教人头痛、伤心的事情，回味起来也
会滋味无穷。
生活在这样的家庭中，王夫之不仅在经、史、文学方面打下很深厚的基础，而
且在人格形成方面接受了感染。他少年时攻读的书籍多数是儒家经典，家庭成员笃
行礼教，所以忠孝二字在他思想上是牢不可破的观念。古来把忠孝与爱国看做是同
一个思想体系，他后来以一介书生，招募义兵，抗击清人，不是一时冲动的结果。
王夫之父子也许受名教影响太深了，正像我们一开始所开列的儒者的品格一样，他
们不把入仕做官看做是谋取货财的手段，而把它看做行道济世的资籍，君臣合义，
合则尽力事之，不合则毅然去之，这叫做“易禄而难畜”，他们有明确的是非界线，
同志合道、忠良正直则引为知己，奸诈邪恶则嫉之如仇，所以他父亲不惜离乡背井
在京城蹉跎10年，不肯纳贿取辱，王夫之日后追随永历流亡政府，奸邪当道，便很
快引退。至于学问之道，这个家庭教给他的最重要的东西恐怕就是独立思考和求实
精神。
二、国难当头 志图匡复
崇祯已卯（1639年），王夫之20岁在乡学读书时，他与同乡人文之勇（字小勇）、
郭凤跹（字季林）、管嗣裘（字冶仲）等人效仿东林、复社，成立了一个旨在抨击
时弊，评论朝政，议论改革的团体，叫做“匡社”，这几个人都是武夷先生及门弟
子，自幼意气相投。次年（庚辰，1640年）东林著名党人高攀龙的侄子高世泰（字
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