英，到首都告御状。结果，受到皇帝大张旗鼓的支持。朱元璋嘉奖他能干，赏了他钞票 20
锭，大约相当于今天的 1 万多元人民币，3 个人各赏两件衣服，免除他“杂泛差役三年”，并
通报全国予以嘉奖。
在这篇旷世罕见的奇文中，朱元璋严厉警告说：若有敢于无事生非扰害陈寿六者，“族
诛”———杀其全家；若有敢于捏造罪名诬陷陈寿六者，“族诛”———杀其全家。嗣后，陈
寿六若有过失，只有皇帝朱元璋本人有权力审他。
最后，朱元璋发自内心地感叹道：“其陈寿六其不伟哉。”———这陈寿六难道不是很
了不起吗！
有一次，山西和浙江两个州县的学政、教谕进京朝见。朱元璋问他们民间情形怎样？
庄稼收成如何？这两个人是教育官员，大约相当于今天的州县教委主任，在皇帝面前不敢
信口开河，于是老老实实回答说：于民事所知不多。谁知，朱元璋拍案大怒，曰：哪有久
居民间而不知民情世务的道理？立即下令将这两个倒霉蛋儿撤职，流放到了边疆。
开国之初，各地官员时常奏报祥瑞，礼部请求颁布祥瑞奏报办法。这是典型的中国式
马屁。朱元璋特别不以为然，他的反应是：“你们只谈祥瑞，不及灾异。殊不知灾异尤为重
大。今后各地发生灾异，不论大小，地方官都要快马飞奏。”
朱元璋对于天降灾异相当郑重其事。洪武元年，许多地方发生旱灾，并持续到了次年
暮春时节。朱元璋诚惶诚恐，在父母亡灵面前祷告，说：绝不敢忘记父母当年吃草根树皮
的苦难，愿与天下百姓共甘苦，率所有妻妾吃半个月草根粗米，以反省上天的谴责与惩罚，
并为百姓祈福。
洪武三年，即公元 1370 年，天下大旱。朱元璋率所有皇子，斋戒沐浴后，身穿素衣草
鞋，步行到城外的岳渎坛，在烈日下曝晒三天。当晚，并不回宫，就地卧于草席之上而眠。
第二天，再接着晒。届时，皇后率所有妃嫔下厨用野菜糙米制作斋戒之饮食。时值阳历 6
月的南京。据说，此次皇帝截然不同于海滨度假沙滩上的曝晒，确实感动了上帝，五天后，
便下了一场透雨。（八）
九、除了在我国乡镇建设中所倾注的心血，透露着乖戾不祥气息的“引凭制度”，让我们知
道什么才叫皇帝的心思。
他充满理想地精心设计了帝国最基层的乡村生活样式：
一切生活在帝国农村中的人们，都应该全心全意地致力于生产劳动，通过男耕女织的
诚实劳动，交纳皇粮——— 向帝国财政贡献赋税并获取生活的来源，成为帝国忠实的良民。
那些游手好闲和无事生非者，则必须受到惩罚。
为此，帝国每一个乡村都要建设“旌善亭”与“ 申明亭”各一座。旌善亭用来表彰上述良
民及其令人称道的善行义举，他们的名字和好人好事将被严肃认真地摹写在亭中，以此激
励人心之向善。申明亭则是处理村中纠纷的场所，举凡婚姻、财产、争占、失火、盗窃、
骂人、斗殴、钱债、赌博、擅食田园瓜果、六畜践食禾稼、亵渎神明等等，都要在此由年
高望重者予以仲裁。审理仲裁中，老人可以酌情使用竹批荆条等抽打案犯，但不许设置牢
狱监禁。白天审问，晚上必须放回，第二天接着再审。那些行为不检者的名字及其坏人坏
事，也将被一丝不苟地摹写在亭中，以此警醒后来者不要重蹈覆辙。
每年正月和十月，全国各地之乡村都要举行两次全体村民大会餐，名曰“乡饮”。届时，
全体村民必须在进餐之前，聆听年高望重者发表训词报告和宣读朝廷最新颁布的法令文件，
所有行为不轨者将在此受到批评教育。其中屡教不改及态度恶劣的人，将被宣布为“顽民”，
扭送到县政府去，他甚至包括他的家属，都将被发配或者充军到边远地区。假如被推举出
来主持这些工作的年高望重者，没有能够很好地履行上述职责，那么他们也可能受到惩罚，
严重者将会被发配或者充军边疆。
皇帝规定，上述惩恶扬善暨乡村自治的过程，均不许政府官员干预。不论惩恶，还是
扬善，官员的职责就是如实向皇帝报告。若地方政府官员敢于干预，则乡村主持者有权直
接报告皇帝。那时，这个官员将会被一同治罪。这种双轨报告的机制，可能会使帝国各级
官员们相对地收敛一些。
皇帝要求，全国每个村庄都要置鼓一面。凡到农忙时节，需指定专门人员于清晨五更
时分擂鼓，令人们黎明即起，下田耕作。这个工作，一般由老人负责。其懒惰不下田者，
由老人督责。若老人没有尽职，导致懒汉生活困窘，从而铤而走险为非作歹被官府抓到了，
则老人有罪，将受惩罚。
皇帝还要求每个乡村都要选派一位老人，每月六天，于暮霭四合时分，炊烟袅袅之际，
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